【慈悲心】能看到轮回皆苦、人生本苦，自己身受其苦，因之推己及人，懂得生出感同身受、怜悯他人之心，便是慈悲心。知众生苦，方懂怜悯众生，慈悲心也。

“老师，我觉得我很难生出慈悲心，学佛之前是因为自我，凡事以自己需求为出发点，很少关注和体谅别人；学佛之后是因知因果不虚，众生所受皆是业力所致，觉得没什么好怜悯的。怎么办？”

自我之下悲悯之心难生，很正常，若要出离轮回之道却须修为出真正的慈悲心，生不出，自是修为不到家，但如何是好？再深入一些看事物的本质就好。

因果不虚，是指有因必有果，业力牵引之下，播下的种子若不干预必有成熟的一天，世人虽多数不懂当中道理、不知道自己此生的故事皆是自己曾经写下的剧本，但是知道佛理的人是知道的，所以看着世人的故事便知都是自编的，难以埋怨，纵是受苦也是自作自受。但是是不是因为明白众生在业力之下皆是自作自受，便无须怜悯呢？非也。

你有一个漂亮的包包，朋友看着很喜欢，于是到你家玩时趁你不注意“顺”走了——不问自取是为偷；师长问你一件事，你出于种种目的不说出实情，存心欺瞒是为骗。作为智商正常、有辨识能力的成年人，应知偷东西、骗人是不道德、品行不端的行为，知而为之是为恶，这些行为应受到惩罚，也须受到惩罚才知因果、恶有代价将来不可再犯。理性而言，这些都不值得怜悯，面对恶的行为，慈悲心需生的有智慧方不误人误己。

一个幼儿，看到小伙伴有漂亮的玩具，很喜欢不舍得放手拿回了家，要教导，却不至于上升到恶；一个年幼的孩子偷吃了东西，妈妈知道了很生气地责备，孩子看着妈妈生气的脸庞很害怕所以否认自己偷吃了东西，虽是欺骗动机却相对单纯、且因不知道欺骗的性质而可认真引导，但无须定罪。

“无心非，名为错；有心非，名为恶。”不知而犯是为过，知而为之是为恶，纵使同样是犯错，性质也不尽然相同。

人们总以为自己或人类的智慧高超，殊不知六道中般若智慧未开启的众生，纵使智慧再超群，也不过是带着局限的思维，时时种着轮回的因——你认为的智慧，是你以为的高超；人之所以在轮回中浮沉，就是超脱不了轮回因的身口意。人从出生开始便被传播、植种沾满五毒的价值体系，不停地培养自己贪、嗔、痴、慢、疑，若没有福报接近善知识或缺乏智慧了悟大智慧，那么又如何深信因果不虚、所受皆自作？又如何懂得因为因果不虚所受皆自作而谨慎自己此生的每个身口意？无明生无明，无明生愚痴，愚痴之人，在智慧的层次与孩童有何异？

若明如上之理，便知无明的很多人，虽然所受皆自作，但是大家是轮回中的众生，不正也是因为无明不懂才造作、才一再步及轮回吗？不懂、不知、混沌之中犯错，犹如孩童犯错，要教导、要帮助，也要有怜悯之心，生起耐心犹如对犯错的孩子——因无明而不知世间八法造作多是错、多是在编写轮回的剧本，是不是很可怜？

若知业力因果便内心僵硬缺乏同理心，何尝不是一种傲慢？难道在这人道的你就会比别人更高明？修行不是助长五毒习气，而是受过苦，知众生苦；知无明之下愚痴非本意而生帮扶之心，修行到家，应是心越来越柔软温柔，众生同体悲心生。

愿大家满满温柔，满满慈悲。