今天是元宵佳节，一早收到大家的祝福，这般月圆之节，最多的祝辞便是：人月两团圆，人生圆满。

怀着这样的盼望是正常的，但人生要真正圆满也是不易的，特别是对于修行人而言，在了知空性的情况下更是不该执着于世相的圆满：一个人若是生活里的一切都很美满，于世间法而言是好事，因为世人认为的幸福美满都具备，活得自在有福报；但从修行的角度却未必尽然，因为能在世相圆满之中仍然保持清醒、惜福且以福造福、精进修行的人是极少数的智者，绝大多数人迷失于世相的和顺之中，认为那便是永恒（无常之中何来永恒）、认为那便是一切和真相。所以从修行的角度生活的不圆满、不顺未必是坏事，因为这样更易因痛楚而保持清醒、厌离这人身从而精进修行。

若能深谙此本质，便知一切都是好事情，所以我曾说：所走之路定是必经之路，没有绝对坏的经历，事物都有两面性，凡事莫过于为世间情或为道用，允许一切如其所是，心量生，得安然。

那么作为修行人，又该以何种姿态活着？我说：活而不迷，留而不恋，受而不住，过而不留，随风而扬，随浪而漂，心无起落…

前些日子两位同是修行人的学生沉迷于生活，一边沉迷一边内心恐惧，问我如何是好？我让她们不要执迷于生活本身，还要有看透世相本质、出离世间的心，她们不解：“出离是指只顾自己修行，不理孩子和亲人吗？那这岂不成了只顾自己于世间亲人无情无义的人。” 这其实是一种缺乏智慧的解读，也是读不懂上面这句话的缘故。不执迷和不负责任是一回事吗？我是个对世间人和事不负责任的人吗？

活而不迷：是指我们此生来到这人道，作为一个人在这世间活着，借着佛法修行，知道了六道轮回、慢慢明白了空性的本质，虽然生活里一切犹如实相，却要从实中看到虚：知道此生的至亲只是一世因缘（纵使业力的缘故来世再聚也是陌生的关系、新的开始），“梦”醒了再不相关；知道了世间诸物只为此生所用，离开时什么也带不走…那么就要活得清醒，可以在能力范围内尽世间身份的责任，但是不为之而产生执念（不论是人还是物），心中清楚知道什么事是轻的什么是重的，在面临取舍的时候懂得正确选择——这是活而不迷。如果你把孩子当成你的所有，控制且全身心呵护，你不但没有尊重生命相互的独立性，也剥夺了对方体验生命进化的权利且忘记了自己生命的使命；如果你觉得生活里的吃喝玩乐、俗世标准的欲望追求是生命的核心，然后在面临自我的成长和修行时往往选择了前者——这叫活而迷。

留而不恋：此生得这人身，但已知轮回过患，发愿出离并精进修行，那么得这人身是好事，留在这人间也不坏，因为得来修行的时光。留在这人间，但不眷恋这人间，时间到了要走了，拍拍身上的灰尘就走头也不回，这叫留而不恋。恐惧死亡，有强烈的情执（留恋伴侣孩子等）、物执，都是留且恋，走不了的，五毒太强。

受而不住：这如同上师接受供养，弟子或信徒供养，该受，因为这是给别人积福报资粮的机会，但是内心不会有盼望或分别念，如如不动，是为受而不住。于我而言，我与人交往只看心，你如何讨好我没用，我都能看穿，所以纵使如何讨好我，心不真，你在做无用功；你真心待我发乎自然，不用刻意讨好，我知道的，我们好好相处。以世间相而言，不论我们在这世间拥有什么（情、名、利、物质种种世间繁华），都要明白那是福报，有这样的福报是很好的，要珍惜，要借着这福报创造更多的福报，这叫受之安然、福报是助力。但不能住，因之贪恋，产生永远要拥有、得到的心，认为这是自己理所当然的，为了守住一切而疲于奔命，或福报用尽时不能接受心生怨愤。世间种种，受之安然，失之淡然，是为受而不住。

过而不留：这人生的一切我在经历、在面对，这叫过（过日子），但要知道于六道众生而言，这只是诸多梦里的一场，在这当下受于当下，梦醒了心也醒，头也不回地奔向前方——在过时，不执迷；过完了，不留恋不回味，是为过而不留。 

随风而扬，随浪而漂，心无起落：人们以为刚硬的便是充满力量的，强悍的姿态才能吓怕人，其实这是缺乏智慧的见解。真正的强大不需虚张声势，过于硬直的物质容易被折断——再坚硬的总有剪其之物。中国的太极是很有智慧的功夫，借力打力，四两拔千斤。不妨想想，一个人掉进水中，如果因为恐惧而奋力挣扎，与水之力逆向而争，通常沉得更快；反之如果能够放下恐惧，镇静下来不挣扎，放轻自己顺应水，物的浮力便会产生，也许不会沉下去——可又有多少个人在这种情况下能毫不恐惧？

如果内心没有好的定义，便不会产生好的反面坏的看法；如果对生活或人、事、物本身没有预设值，那么生活里的事件便不会因分别念带来打击成为挫败或伤痛。于是便活在当下，以积极的、努力的姿态活着，管好自己的因，然后生活反馈什么，符合世间圆满相的是福报；不符合世间圆满相的为修行助力——随风而扬，随浪而飘，顺其自然，惜缘却不攀缘，没有预设值的生活自然没有所谓的违缘，心如何会有起落？

愿你修得一颗智慧心，人间时时好时节。