幸福生活在于无“执念”与“妄念”

窗外天蓝，云白，气爽，鸟儿唱着歌，在柳梢头、天地间自由飞翔，我的心渐渐忘了一切，与大自然融为一体，整个人脚步轻快起来，似乎整个世界都变得亮堂堂起来。

天地无私，人生无悔，心无杂念，如何才能活得幸福，我们一直在追寻。蓦然回首，才发现，真正的幸福来自于如何看待人生，如何与自然、社会、他人幸福相处。如果老是着意于自我，就有可能陷入无限的苦痛之中。

人活着，有时希望改变别人，殊不知，你在改变别人的同时，又何尝不是在被别人所影响。只有真正从心出发，参透一切，才有可能获得智慧，看到幸福的彼岸。人生之所以痛苦，就在于执念太多。我们老是以曾经的拥有来判断眼前的一切，似乎非常合理，实质上又何尝不是自寻烦恼。

与人相处，我们有着许多先验的认识，存在着许多执念，就像鲁迅笔下的九斤老太，看什么都不顺眼，似乎世界上发生的一切，只要与自己想法不一样的，都觉得是错误的。殊不知，一个人一旦为执念所蒙蔽，就会在言行上失去了客观的判断，与别人相处，也就不会那么和和气气，又怎么可能拥有和和美美的生活呢？

生活其实并不复杂，复杂的是人心。人的心，如果老是生活在曾经拥有的概念、经验中，像刻舟求剑、守株待兔者一样，似乎费了许多精力，可到底能够获得什么样的幸福，着实需要打上大大的问号。“执念”就像一座大山，让那些不思进取，不思革新之人会举步维艰，难比登天。我们只有放下“执念”，重新审视自我，就会发现，许多“执念”是禁不起推敲的，只会让人陷入痛苦之中。

“执念”如果任其泛滥下去，就会特别在意自我之行为。一旦造成了地球除了我，就无法转动的错觉，就会在言行上扭曲，看上去在奔波劳累，殊不知是在阻碍世界的发展。开放之精神，就在于能够时不时放下执念。佛曰：“苦海无边，回头是岸”，所谓苦海就是一个个欲念，我们老是被其牵着鼻子走，似乎无法跳出来，又怎么可能走得更远呢？

与“执念”多的人在一起，往往就会被一个个欲念包围，老是担心属于自己的一切会丢失，患得患失的。巴尔扎克笔下的葛朗台，一个典型的守财奴，不知一生下来，又怎么会得到幸福呢？实际上，钱财乃是身外之物，如果我们老是守着自己的一切，不愿意放手，整日里捏得紧紧的，久而久之，也会畸形起来。

什么叫收放自如，就是随时可以改变自我，而不思在欲念的带动下，形成不变的执念。事实上，执念不过是人的欲念之一种，我们除了需要放下执念，还得处理好与“妄念”的关系。为啥会存在“妄念”？就在于吃不到葡萄却想着葡萄的味道。

佛曰：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。一个人无牵无挂，就在于破除“妄念”，珍惜当下的一草一木，说不定就能得到别人所得不到的幸福。所谓“赤条条来去无牵挂”，人之一生，从来处来，到去处去，又有什么可以随其一生，不过是生不带来，死不带去。唯有想得透彻，才能不再过于心存“妄念”。

为什么有些人难以成就幸福人生，就在于“妄念”过多，骨子里依旧是自私自利在作怪。比如一个人走在大路上，看到许多好的东西，自然会心生“妄念”，恨不得所有的东西都据为己有。可惜的是，现实却与“妄念”不一致，试想，只能是自寻烦恼。

“世上本无事，庸人自扰之”，究其原因，就在于“执念”与“妄念”所左右。一方面，我们会因为“执念”太多，而愤世嫉俗，似乎天下除了自己行，别人做的一切都是错的。整日里品头论足，指点江山，纯粹是吃了饭不干事，乱发一气，到头来，不仅自己心情不好，还干扰了别人的情绪。

你是一个干实事的人，如果遇到那些指指点点之人，千万不要与之交流，说不定就会浪费大好时光，还会带来一天不好的心情。人的情绪有时需要自我控制，远离是非之地，去干实事又何尝不好呢？

另一方面，我们会因为“妄念”过多，而责备尘世之不公平，似乎天下都在为难自己，予以不公正的待遇，俨然就是一个可怜的受害者。殊不知，尘世间，有因必有果，我们种瓜得瓜，种豆得豆，唯有从自身做起，踏踏实实地去做手边的事儿。“妄念”有时如虚无缥缈的空中楼阁，似乎在眼前，殊不知纯粹是空想，如果想多了，说不定就会躲在虚拟的世界里不能自拔，反而不利于幸福生活。

苏轼之所以成为伟大的诗人、词人，就在于随时都能从“妄念”中走出来，一曲《水调歌头》，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间，人家没有拥有逗留在天上，而是把目光投到美丽的尘世间。试问，柳宗元如果整日里存在“妄念”，老是觉得朝廷要杀自己的头，哪怕是游山玩水，也会凄神寒骨，悄怆幽邃。亏得一次到西山游玩，才发现，一切妄念不过在造物面前小得不能再小，所谓的功名利禄又有什么不可以放下呢？

放下“执念”与“妄念”，我们就像双脚没了绳索，顿时轻松起来，再也不需要在鸡蛋上跳舞，生怕哪里不注意，会掉进万丈悬崖，摔得粉碎。一切有心造，就在于欲念不再束缚自己，真正意义上参透一切，知道了人生的真谛，自然能够“穿着蓑衣，戴着斗笠，斜风细雨不须归”了，有何乐不为呢？（钱永华  图片摘自百度）