何必刨根问底读《红楼梦》

在《红楼梦》里，有一个空空道人访仙求道，忽见一大块石上字迹分明，编述历历，可惜的是朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。老人家不免困惑，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，没想到青埂峰下的石兄并没有把这些当做问题看待。

有意思的是，目前人们不仅考证朝代年纪，而且把小说的每一个人、每一件事都进行探索，进而形成了索隐派、考证派，出现了“曹学”、“探佚学”等重要分支，出现了蔡元培、胡适、俞平伯、周汝昌等红学大家。无论是《石头记索隐》，还是《红楼梦考证》、《红楼梦辨》、《红楼梦新证》，都自成体系，把红学一次又一次推向高潮。再加上媒体的介入，《百家讲台》平台的推出，这些红学研究成果得到进一步的放大，广大的草根们由于没有大量的资料，只能顶礼膜拜，难免也会意向性的阅读《红楼梦》。

《红楼梦》作为小说，由于不是一个人的智慧，它凝聚了曹雪芹、高鹗、脂砚斋、畸笏叟以及没有名姓的石兄的心血，每个人的世界观不一样，每个人的生活大不同，这篇小说就像浩浩荡荡的大海，不断有新鲜的长江水的注入，从而形成壮阔无边的气势，作为草根读者，漫游在小说中难免会迷失方向，再加上东南西北刮的红学界之风，似乎一叶扁舟任漂突，不知何时才能真正了解《红楼梦》的真谛。

我们都知道小说是来自于生活，高于生活，再加上脂砚斋、畸笏叟非常了解石兄的生活，看了《红楼梦》，不免沾沾自喜，总喜欢暗暗地透出一些生活的实际，无论什么时代，人们都喜欢探秘别人的隐私，这时不免对作者的私生活感兴趣，可悲的是作者躲在小说的海洋里不愿现身，害得一代又一代的狗仔队绞尽脑汁，一次次的探究，一次次的否定，干扰了人们看《红楼梦》的视线，令人欢喜令人又有几分担忧。

有一则故事，讲述三个秀才进考场之前去打上一卦，没想到算命先生伸出一根手指，其他什么也没有说。无论三个秀才怎么考，算命先生稳赢，一可以代表一个考取，一个考不取，没有一个不考取，一个也考不取等含义，在生活中，我们往往会见到许多人遇到困难喜欢去算命，为什么都说准，无非就是主观意识的相似性决定的。

《红楼梦》作为小说，无论用什么材料去考证，都能找到相似性的一面，这时出现作者相传不一的局面，甚至有人为此大伤感情，相互攻击，完全失去了文人应有的素养。

鲁迅先生说过：“模特儿”虽然“没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”《红楼梦》里的人物更是如此，正如钱钟书在《人鬼兽》短篇小说的序中所说：“特此声明，书里的人物情事都是凭空臆造的，不但人是安分守法的良民，兽是驯服的家畜，而且鬼也并非没管束的野鬼：他们都只在本书范围内生活，绝不越规溜出书外。”

看来那些无限制的探究也该降降温，正如曹雪芹先生所说：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”

曹先生的一片苦心不知有多少人能悟？（钱永华  图片来自网络）