耶鲁大学《哲学课（7）》课
    ——全球名校公开课听后感（三十二）
原创/龚蕾

    我们将要讨论的是柏拉图的对话录《斐多篇》了。
    上节课我们讲了斐多篇的形而上学观点，现实的东西在不断变化中。柏拉图认为万物都是如此，我们假设柏拉图是正确的，灵魂的不朽，中心思想是灵魂，也就是柏拉图的型相理论。
    你的目标应该是，活着时练习，用柏拉图的话说，他是最好、最有智慧的人。《理想国》中的对话，讲着的故事。这个对话录的核心观点，是由一系列的讨论组成的。让人相信灵魂是不朽的。
    我们要做的是，怎么样把肉体和灵魂分开。教授对第一个观点起名叫“型相本质论”，苏格拉底认为，灵魂也必须是非现实的东西。
    柏拉图的形而上学给我们的前提是：
    1、理念或者型相是永恒的，非现实的。
    2、永恒和非现实的事物只能被永恒和非现实的事物所认知。
    3、能认知理念或者型相的事物必须是永恒或非现实的。
    什么是永恒和非现实的事物呢？是灵魂。
    结论是，灵魂是永恒的、非现实的。
    完美的正义理论是永恒的。同类的事物才能互相认知。
    汽车是由不同零部件组成的，车的零部件是先于车存在的，对柏拉图来说这就是万物的法则。如果我们同意柏拉图的这个观点，我们的身体是由什么部件组成的呢？他直接默认了灵魂的存在，灵魂是组成部件之一。如果循环观点是存在的，有一个问题，就是循环观点证明了组成我们身体的部件是先于我们存在。
    柏拉图提到循环理论，灵魂就是一个循环的部件。柏拉图试图说明灵魂是存在的，这个论证被称作“回忆论”。什么是关键性现象？不是这个事物本身，回忆性的原理。
    （教授坐在讲桌上讲解哲学课，听着听着觉得越来越难理解。哲学课抽象又枯燥，加把油，继续吧。）
    柏拉图的观点就是，灵魂的存在。
    回忆论是否是无懈可击的呢？即使柏拉图是对的，我们从未见过柏拉图的型相呢？好吧，下节课继续。

耶鲁大学《哲学课（8）》课
    ——全球名校公开课听后感（三十三）
原创/龚蕾

    上节课我们讨论了柏拉图灵魂不朽的观点。
    上节课最后讲到了“回忆论”，灵魂必须先于肉体存在。即便柏拉图的观点是正确的，绝对公正、绝对美丽，首次开始认识这些型相。
    循环论的观点，灵魂好比零部件。
    回忆论的观点，灵魂必须先于肉体存在。
    柏拉图的著作最大的特点是思维缜密，在读者提出异议之前，柏拉图就已经对可能的异议做出了解释。
    什么样的东西会消散，什么东西不会消散。可以被摧毁的东西是由部分组成的。比如，数字3是不能被摧毁的，柏拉图型相的东西是永恒的。
    前提一：只有合成的东西才能被摧毁。
    前提二：只有会改变的事物才是合成的。
    前提三，无形的事物不会改变。
    前提四，无形的事物无法被摧毁。
    灵魂是有形的还是无形的，苏格拉底说灵魂是无形的。
    这就是“精简论”，灵魂不可摧毁或几乎不可被摧毁。塞贝斯提出的质疑，苏格拉底从未进行解释。
    柏拉图的结论，灵魂是不能被摧毁的。
    西米亚斯提出了一个质疑，无形的物体能够被摧毁。即使灵魂是无形的，无形的灵魂能够被摧毁。苏格拉底没有对其进行解释。
    无形的物体不能被摧毁时，列出三种不同的解释。
    无形的意思是，第一种可能，不能被看到。第二，不能被观察。三，不能被探测到。
    （教授在黑板上用左手流利书写）
    第四，无形的东西不能被摧毁。