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                              北京植物园雪景
 近期我查阅孙承泽所撰的《天府广记》中，发现明代皇家庙祀的宗教场所共有五处，即都皇城庙、白马关帝庙、文天祥祠、于少保忠肃祠（于谦祠堂）、狄梁公祠。其中白马关帝庙就在什刹海。据《天府广记》载：“汉寿亭侯庙，在宛平县之东。初洪武二十八年建庙在鸡鸣山祭（南京），汉寿亭侯关羽公。永乐年，庙祭于京师。成化十三年，奉敕建庙于宛平县之东。中塑神像，外为庙门，京师谓之白马庙，盖隋之旧基也。岁五月十三，太常寺题遣本寺堂上官致祭。凡国有大灾则祭告。”

    关帝庙所祀神明是关圣帝君，简称关帝。关羽自宋朝之后声威大震。宋哲宗封其为“显烈王”，宋徽宗封其“义勇武安王”。元代加封“显灵义勇武安英济王”。明朝万历年间更加加封为“协天护国忠义帝”、三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清初又被封为“忠义神武关圣大帝”。由于帝王们的推崇，不但是民间供奉的神明，而且成为国家祭祀的高级神祉。甚至佛道两家也争相把关羽拉进自己的教门。如雍和宫的西跨院中，就有关帝殿，殿中正中供奉关羽铸铜坐像。

   北京城因关帝命名的胡同：关帝庙街（今改为南羊市街，在崇文门），关帝圣境胡同（今崇文门外薛家胡同），关王庙（今广外河滨巷），关王庙街（今崇文门西厅胡同），老爷庙胡同（今西城区勤劳胡同），老爷庙后巷（今西城区养廉胡同），老爷庙豁子（今北太平庄黄亭子）。

     什刹海关帝庙不止一个，但从名气来说，谁都比不上白马关帝庙。

    说它重要，我认为起码有以下几点：

    1、明清时它曾是皇家亲自祭祀的宗教场所，为“庙祀”或“御祀”。农历五月十三日，为祭祀关帝日，而这个祭祀日为官祀，由太常寺具体负责其祭祀业务。《日下旧闻考》载：“每岁春秋仲月即五月十三日遣官致祭。”《苑署杂记》载：“城内关王庙，一在积庆坊，宋建。我朝英宗皇帝梦神骑白马至是地，因敕赐重修，有御祭，名为白马关王庙”。《帝京岁是记胜》“关圣庙徧天下，而京师尤胜，入祀典者，地安门外西部梁桥白马庙，正阳门月城右之庙，春秋致祭”。

    2、名称与明英宗有关，为英宗梦见朱祁镇骑白马来祭。“成化丁酉（1477年）二月初吉，皇上申命内官监太监宿政重加修葺”。并把名改为关帝庙，俗称白马关帝庙 。

    3、寺庙建筑规模宏大，在京城关帝庙中首屈一指。据《什刹海志》载：“庙坐北朝南，庙门一间，左右门各一，正门三间。前殿三间，三出陛，各五级。东西庑各三间。殿西有一碑亭。东庑燎炉一，庑北斋室各三间。殿后界墙重门三，门内后殿五间，东、西庑及燎炉与前殿相同。殿后东为祭器库，西为治牲所，各三间。庙门外有石梁一。正殿门庑均覆绿琉璃瓦，余为筒瓦。庙中曾有明成化十三年（1477年）六月六日立的《敕修汉寿亭侯庙碑》、嘉靖四十五年（1566年）立的《护国关王庙义会碑记碑》、万历二十年（1592年）立的《重修汉寿亭侯庙碑》、万历二十七年（1599年）《重修关帝庙碑》、清乾隆三十四年（1769年）立的《重修关帝庙碑记》。”

    但就是这样一个在北京具有重要影响力的宗教场所，却在上世纪七十年代末期被拆除，现在已无处可寻。仅仅把地安门西大街101号（即建设银行储蓄所）认为是白马关帝庙旧址而已。

     值得一提的是，无论是2002年出版的《什刹海志》还是2008年出版的《什刹海的寺庙》，对白马关帝庙解释都笔墨不多，难以引起人们对它的重视和关注。

    当然这里也存在这样一个客观事实，因为历史上什刹海庙多，宗教文化资源过于丰富，再加上已被拆除，地上物已无法可寻，自然也就不会引起专家学者们重视。