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文/桑寒  图/源自网络

新月派代表诗人徐志摩，一名理想主义诗人。1915年毕业于杭州一中，曾就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学又赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。这里主要是说在剑桥的两年期间，忘情康桥，为他的人生抹上了一笔浓浓色彩。他以为现实世界是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是纯洁和美好的，为要救治这个社会和人们，医治当前生活的枯窘，最好的办法是：离却堕落的文明，回向自然的单纯。只有接近自然，才能回复人类童真的天性，社会的病象就有缓和的希望。可是这位光辉冉冉的诗人，1931年的一场意外坠机，仅34岁就结束了他寻梦的步伐，但他梦正如这满载星辉归船。　 

    徐志摩在英国时很喜欢和名士交往，广泛地涉猎了世界上各种名家名作，并且接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。这里要说的就是个人主义者，首先他是个不含党派思想的诗人，是以个人为中心的理想主义者。诗人都是难懂的，尤其他的生活观世界观，那种不被现实束缚的超脱。诗往往是带给人一种意境，一种意境的存在就来源于诗人的灵魂呼喊。有的人的灵魂是受肉体主宰的，有的人的灵魂是不受任何事物所主宰的。这种超乎自身范围的思想，是身体很难驾驭的。思想的自由如泛滥之水，不可收拾的地步。理想主义者，往往想脱离一种现实，如徐志摩亲近大自然，奉康桥为圭臬，以及他的爱情，并不是矢志不渝，而是随着思想的自由感，肆意的将爱情这跟弦拨了又拨。说说他生命中的婚姻，1915年，与张幼仪结婚，后于1922年3月在柏林离婚。与林徽因的感情没有结果，而后遇到了陆小曼，还有凌叔华、韩湘眉这只是中国的部分。世人看来一波多折，或者说世人来形容是一个不忠之人。但恰恰是这种自由理想化的思想，他的爱情没受任何事物控制。因为思想的自由是不需要任何东西来比较，如若非要界定一定范围，他就不是自由了。

    诗的世界和现实的世界，思想放的越开，往往自由的空间就越狭窄。不单是徐志摩恐慌这件事情，许多诗人也恐慌这件事情，这种无比大的反差让人很容易感觉的生活的痛苦。我在想是不是徐志摩的诗太理想化？我借用一首几乎可以倒背如流的诗来说下，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗字面意思非常好理解，就是自由第一，但是前者无非就是说了肉体上的价值，而后者不但要超越前者，更深层的意思应该是思想的自由，假如一个人再自由，而思想不自由，那么这个人将会是一个多么痛苦的。我想问问现在又有多少人真能做到这种超脱呢？我想这种思想固然有些极端，不难理解什么都会有它的利与弊。

    寻梦？撑一支长蒿

向青草更青处漫溯

满载一船星辉

在星辉斑斓里放歌

人生不过是梦一场，来这一会就是来寻找这个即将苏醒的梦，撑着一条身躯，在世上寻找着自由，后来满载了一些“收获”，能真的和这些收获一起放歌。最后《再别康桥》说道，

轻轻地我走了

正如我轻轻的来

我轻轻的招手

作别西天的云彩

本来只是希冀你安静地在生命长河的柔波里做一条水草，偏是人世充满各种诱惑，生命终结的时候，你能带走什么呢？除了灵魂。人本来就是零，最后还得归零。王国维说的第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”字面意思很好理解，但深一层的意思有这那种归零的心态，有人说这是种婴儿般的心态，做的太多，收获太多，无非也如婴儿般吃饭睡觉回归于床上。从徐志摩的角度来阐述这个东西，也可以理解为这支长篙即使撑得多远，他也总会有归岸的一天，最后你得到只有灵魂的自由，其余的却是过眼云烟。也许他的生命只有三十四岁，不过他已经用船载回了他的东西。或许许多人撑了一辈子船，却不知道去载什么最重要，最后终究途中迷了航向。

徐志摩真的很理想化吗？不然，他很理想，但也很现实，因为他找到了自己生命中的真谛所在。这是一种冒险，但最终他成功了，满满的星辉在与这位理想主义诗人放歌。