人说孔子眼中的最高准则是仁。仁因此也是儒家的核心价值，儒学也可以称之为仁学。我认为也是。因为在儒家倡导的五德，即“仁义礼智信”中，“仁”也是居第一位的。

关于仁，孔子说了很多。包括，仁者爱人；刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁；仁者，人也；克己复礼为仁；里仁为美；力行近乎仁；等等。

但是，“仁”究竟是什么意思呢？也有多种解释。《说文》的解释是：“仁、亲也，从人，从二。”孟子的解释是：仁也者，人也，谓能行仁恩者也。又说：仁，人心也。谓仁乃是人之所以为心也。这些解释怎么样呢？我看都不怎么样！“从人从二”很麻烦，二，不一，不忠，怎么可能与“仁”挂钩？现在说谁比较“二”，就是这人比较傻、彪、愣的意思，与“仁”的要求相去甚远。至于孟子的解释，第一次的解释基本是同义反复；第二次就不是解释仁的含义，而是阐释“仁”的意义了。即：仁是用来规范、纯洁人的心灵的。

老子也说“仁”。但在老子的思想里，仁不是最高准则。最高准则是“道”。道大天大地大人亦大，道是本源、是根本、是唯一。而“仁”，则是人伦层面的东西。所以，老子说，大道废，有仁义；失道而后德、失德而后仁。也就是说，仁，是在“大道清静无为”的法则被人为废弃之后，才需要强调的东西。也就是说，仁，从本质上讲，是为了促使人们回归“大道”而确立的行为规范。

综合上述，我们应该怎么理解“仁”呢？关键是要正确理解“人”边的“二”。在我看来，“二”代表的是天地、阴阳。古人讲三才，即天地人。人与二相加，就是三才。古人还说，一阴一阳之谓道。一加一等于二。老子讲，道生一、一生二，二生三，三生万物。二，就代表天地、阴阳。这样看，“仁”是什么意思呢？仁就是人加天地，是人与天地合德的意思。也就是法天象地的意思。也就是说，所谓仁，就是要求人要效法天地，以天地的准则为准则。比如自强不息、厚德载物等。

所以，老子又说：上仁为之无以为。也就是说，真正的仁，还是要返璞归真，遵循大道，以“无为”为“为”。

仁就是心怀天地，与天地合德、与日月同辉、与阴阳一体。我们发现，只要我们如此理解“仁”的含义，孔子的很多说法就很容易理解了。可以说，孔子的一切价值理念，都来自天地、来自大道。“讷于言而敏于行”是；中庸是；爱人，也是。老子说，域中有四大，而人居其一焉。在大道的逻辑中，人是很尊贵的，“爱人”，是必须的。

如此，我们还可以澄清一个误解，那就是所谓老子贬低儒家、鄙视“仁”。这是错误的。这从本质上说是哲学架构问题。类似于作文中的标题、一级标题、二级标题。道，是老子哲学的最高概念，是标题，是本源、根本，是唯一的至高无上的。也就是哲学上的“一元论”。德，是一级标题，是道的属概念，包括天地人（动植物），都是“德”的具体形式。仁，则是三级标题，是每一种“德”的外化表现。作为人，就必须厉行“仁”德。包括合乎义、循乎礼、本于智、守乎信、为臣忠、为子孝、为士勇、为兄悌、为官清、为君正、为儒贤等等。

仁者，必也道乎！