老子讲：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”很多人可能感觉这是吹牛。我却不这么看。因为这是真正的辩证法。天下虽大，不过一道；万物虽多，无非一理。很多事情看似遥不可及，但在道理真理事理上都是相通的，所谓举一反三、融会贯通，就是这个意思。诗人能够“赋比兴”，也是这个原因。到了老子这样的高度，能够见微知著、不行而知，不是什么难事。

所以，辩证法很重要。人人都应当学点辩证法，尤其是老子的辩证法。

在这里，我就运用辩证法来说说“美式人权观”之恶。

按照老子的方法，我们说美国，不一定去美国。从哪里说起呢？从北京说起，从北京的七号地铁线说起。

话说那一天我做七号线去办事，从A站入，B站出，遇到了让我很不快的一件事。我从A站入的时候，是大摇大摆的进入安检门的；但是，从B站再入的时候，我却在接近安检门的一刻被人大喊一声：“回来，测体温。”这让我很不快，有一种屈辱感，问：“不是自动侧温吗？”答：“这里不是。回来测。”我无奈，只得返回测体温。

进入地铁测体温，是防疫的必要措施，每个公民都要严格执行。作为守法公民，测一测体温天经地义，也没有什么不爽的。但是，七号线的这番操作却让我深感不快、甚至有点愤怒，为什么？原因不在于测体温本身，而在于七号线实行了“双重”标准：自动和手动。在A站实行的是自动测温，所以你是可以大摇大摆的走进安检门的；而当你在此地大摇大摆的进入了安检门的时候，在你的内心就形成一个论断，地铁七号线实行自动测温，在哪里都一样。所以，当你在B站进入的时候，你的内心依然遵循“自动测温”这一规则，依然采取大摇大摆进入的方式。但是，你却遭到阻拦，而且带有训斥之声（无怪安检员，他也是执行任务），你的第一反应就是：不是自动吗？怎么还测体温？当你得知这里是“手动测温”的时候，你当然会很恼火，因为你的行动并没有过错却遭到斥责。错在哪里？错在七号线在测温这一问题上采取了“双重”标准，造成了你的无辜被训！

可以说，“双重”标准害死人！标准是规则。在同一个问题上，公共标准只能是一个，不能是两个。标准多了，是非判断就会出问题。特别是两种互相否定的标准并行，就会造成是非错乱，令人无所适从，给公众带来困惑，也给社会治理带来麻烦。七号线就是很好的证明。

如果说七号线的“双重”标准还是一个技术问题，不存在主观故意的话，那么，“美式人权观”呢？美国在人权问题上的“双重标准”呢？

可以说，美国在人权问题上的双重标准，决不是技术上的失误，而是主观故意，是美国对外政策的长期坚持。一个七号线的技术失误就能给人造成不快，而美国在人权问题上的长期的“双重”标准，带给世界的是什么呢？是国际社会的屈辱和愤怒！是国际规则的蹂躏和践踏！

    美国以人权卫士自居，言必称“自由和人权的价值观”，口必称“某国违反人权标准”，但是，却拒绝加入许多世界性的人权协议，也不参加联合国人权理事会。它的理论依据就是“美国例外”，美国的人权标准高于世界标准。世界通行的标准只能管世界其他国家，不能管美国。而且，由于美国是“山颠之城”，美国的标准也是世界标准，美国在人权问题上享有至高无上的“例外”发言权。

所以，在美国的字典里，只有他国存在违反人权问题，美国则永远是人权典范。至于到处发动侵略战争、到处杀人放火，那不叫侵犯人权，而叫“捍卫保护人权”、“用美国士兵的宝贵生命播种人权”。

这叫什么？这不叫“捍卫人权”，而只能叫“奉行霸权”。美国在人权问题上的双重标准，从本质上说就是霸权主义和强权政治，是帝国主义的一种极端恶劣的表现形式。由于美国拥有强大的经济政治军事实力，就让美国拥有了奉行人权“双重标准”的霸权。这对美国人来说是“福利”——霸权背后有巨额红利，但对世界人民来说是灾难。因为，不知道哪一天，美国的人权大棒（军事入侵、经济制裁）就会落到哪个弱小国家头上！

七号线的技术失误容易整治；但美帝在人权问题上的“双重标准”该怎么办？这是个问题！一个关系世界命运和人类福祉的大问题！