《超越与更美的信仰》

                                                                   ◆张恩

引言：希伯来书是整本新约圣经里是最神秘的一卷书，就是作者是谁并不清楚，但是希伯来书肯定有作者。虽然希伯来书作者我们不太清楚，但是希伯来书所呈现的那个主题从头到尾是很清晰的——基督教的信仰是超越与更美。

　　有些学者认为希伯来书是写给犹太人的福音书，有的认为是一本护教的书；但我们若从另一角度看，不难发现希伯来书是一本“宗教比较”的书。

　　作者从各方面论辩，证明基督教远比犹太教更超越，更完美，更值得接受信靠。　

　　作者不但从历史，人物，启示，教导，权柄，位份，救恩的成效以及生命的影响力等各方面来做比较，目的强调耶稣基督“取代”犹太教旧约的礼仪，祂“成全”（太五：17）旧约的律法和先知。

　　希伯来书讲到耶稣基督是“更美”的，就是更好，更超越之意。

“更美”两字出现于书中达十七次之多，“更完全”的，“更尊贵”的，“远胜过”等等，也出现了七，八次，显然作者在此是要突显“耶稣基督”是何等不凡，何等伟大，何等奇妙的一位救主。整个希伯来书也就是告诉我们一个以耶稣基督为主角的更超越与更完美的信仰。

一.      信仰的主角——基督——有正确且深入的认识  1-10章

基督是希伯来书书的核心（一至十）。本书之所以着重基督，因为当时希伯来书的读者，正经历信仰上的逼迫，而且正受试探，一些人想要回到犹太教。作者向他们显明，回归犹太教是愚不可及的，因为他们在基督里，已得到更高的启示。希伯来书着重介绍基督的各方面，证明他就是更高的那一位。

因此作者在本书强调：

1.耶稣基督“比”灵界中的天使更高更强，祂更是天使天军所服事的主！

耶稣基督是神的儿子，他的神子身份、崇高的地位、尊贵之名、王权、造化之能力以及无穷尽的年岁远超越天使——天使只是服役的灵。

2.耶稣基督“比”旧约时代的任何一位先知或神仆摩西，“更超越”！

1同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣，2祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3祂‘比“摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的‘比’房屋更尊荣。（来3：1-3）　　

◆基督与摩西不同而比摩西更美：A、如工师和房屋   B、是真神与世人   C、儿子与仆人

◆基督与摩西同而比摩西更美：  A、为神的使者     B、在神全家尽忠     C、为人的中保

如今耶稣所得的职任是更美的，祂作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。（来8：6）单单这一节经文，就提到三次“更美的”；祂得“更美的”职任，作“更美的”中保，凭“更美的”应许立约。这一连串的“更美”无非表明祂实在是独一无二的救主。

为表明祂的“独一性”，作者接下来说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13：8）这宣告让人知道，祂的权柄，慈爱和能力，从昨日，今日，一直到永远，都是不改变。除了祂，世人世事那一种不变﹖十年五十年不变吗﹖百年以后又怎样﹖例：谈恋爱。。。

3.耶稣基督“大祭司的职份与贡献”“ 比”旧约时代的“大祭司亚伦”更超越！

A、等次：基督以超越的等次作了大祭司，耶稣基督是照麦基洗德的等次作了永远的祭司，他是神的儿子，他是尊贵、伟大的。

B、圣洁：耶稣基督是我们圣洁的大祭司，从人间挑选的大祭司，他们自己也有软弱和过犯，他们先要为自己献祭赎罪，然后才能为百姓献祭赎罪。

C、时间：耶稣基督是我们永远的大祭司(参7：23-25，8：6)。并且那些祭司需经常更换不能长久。

在祂里面，我们来到了天上父神面前，可以尽情享受天上一切的属灵丰富，真是叫我们感恩不尽。

4.耶稣基督“献上自己为祭物”，“比”五经中的“献祭制度”以及一切祭物具有“更完全”，“更美”的救赎果效！

A、献祭功用：耶稣基督只一次献祭，就永远完成赎罪的工作。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。旧约的大祭司是多次的献祭。

B、祭物本身：为人赎罪，而耶稣基督自己舍命流血为人赎罪，旧约时代，人献祭是用牛、羊等动物的血。因此是更美更完全的祭物。耶稣的血可以赦罪，牛、羊等动物的血只是预表。

5.耶稣基督“用自己的血”所立的约即是新约，“比”旧约的任何一约“更美”!　

耶稣是一位在历史上曾道成肉身来到世上，与我们认同的主，“为人人尝了死味”， “惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”（来2：9）为罪人付上生命代价的死。　　

　　希伯来书强调耶稣基督，为我们被钉死在十字架上，流出的宝血，洗净我们的罪，“血”一字，共有廿五次之多，而其中第九章的“血”字，有十二次之多。因为若不流“血”，罪就不得赦免。

　　 “按着律法，凡物差不多都是用‘血’洁净的；若不流‘血’，罪就不得赦免了。”（来9：22）这是神的救法，也是神爱的显明，当日信守犹太教的人不明白；今天信奉“自力”宗教的人也难以了解，等到有一天被主的爱摸到，主的灵感动，才会撇下旧有的信仰，对主的爱有相逢恨晚的感觉。这也告诉我们：救恩是靠耶稣基督为我们牺牲，宝血流出，付上极昂贵的代价，把我们从死亡中买赎回来，从罪恶的权势底下抢救过来的。

◆思考：在你的信仰中耶稣是怎么样的一位？   ◇例：有人说耶稣是他的表哥，其实是“表弟”。

我们如何得到这样宝贵的救恩呢﹖那是罗马书所说的“因信称义”，以及希伯来书第十一章专门讲“信”！只要“信”耶稣基督宝血所完成的救赎工作，就可得着这样宝贵的救恩了，不是靠自己的行为，也不是靠自己的义，这“信”字在第十一章出现了廿九次之多，可以证明。希伯来书作者勉励我们，“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来3：14）

二.信仰的前辈——信心见证人——有所思想和效法

他们都在信上得了美好的证据，如同云彩围绕着我们。11章

1、古人因信有美好的见证 11:1 -7         A、亚伯因信献祭得称义的见证

B、以诺因信与神同行得神喜悦的见证  C、挪亚因信造方舟有全家得救的见证

2、伟人信心的榜样 11:8-40

A、亚伯拉罕和撒拉——信神的应许（出去、生子、献子）

B、以撒（儿子）、雅各（约瑟的儿子）、约瑟（出埃及）——信神的祝福（死时）

C、摩西（不做法老女儿之子、受苦害）和他父母（藏子3月）——信神的拯救和赏赐  

D、以色列人（过红海、围耶利哥）和喇合（接待探子）——信神的权能

【来12:1】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

现代的信徒最著名的过去有“暗室之后”蔡苏娟姊妹，後來有一位身患顽疾的杏林子姊妹；她们靠着主的恩典所发出的光芒，在其他宗教信徒里难以找到的。

我们今天的信心的见证是什么？

◆思考：“万圣节”教导我们的孩子与之分别为圣。◆

三.信仰的结果——盼望——有所向往和警戒

我们若要得着天上更美的家乡，便须轻看地上世俗的引诱和苦楚。

二章1-3节不要 “随流失去”。      

三章7至19节不要“离弃”神或硬着心。

六章6节不要“离弃道理”或离道反教。

十章25-26节不要“停止聚会” “故意犯罪”。

十二章14-29节不要为了一点食物而“把自己长子的名分卖了”的。 “违背那从天上警戒我们的”。

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2：14）主耶稣借着死并且复活，败坏那魔鬼的一切的权势。 “像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）

　　第二次显现，就是指主耶稣基督的第二次再来，身体得赎是基督徒完全的救恩。本书清楚肯定这方面的真理。如：16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们豫备了一座城。（来11：16）祂是永生的主，是复活的得胜主。（来7：9）这指望通向天上更美的家乡。

作者最后提醒我们，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使。”（来12：22）如今基督徒来到的不是以往旧约的西乃山，而是来到了新约的锡安山。这个属天的锡安又被称为“永生神的城邑”，“天上的耶路撒冷”，“是不能震动的国”（来12：18-24），也是将来我们要进入更美的荣耀里，就是新天新地。

结论：

希伯来书劝勉我们要坚守信仰，仰望耶稣，最后说：“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。”（来13：9）