《末后的奥秘》

                                                           ◆张恩

曾经在2012年，各种“世界末日”说又开始甚嚣尘上。几年前，以玛雅预言为蓝本的大型灾难影片《2012》曾经引起人们对末世的极大关注，甚至有不少人在观影后认为此片对末日的描述是真的。但是，在曾经传得沸沸扬扬的意大利大预言家诺查丹玛斯1999年7月、美国预言世界末日的“先知”哈罗德·康平2011年5月21日，又一次预言2011年10月21日是世界末日，他也曾预言1994年世界末日到来，后来承认算错。等等各种世界末日说都被时间证明是假预言后，他们还再次上当相信2012年12月21日是世界末日。主耶稣早就告诉我们：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）可见，人是根本不可能知道世界末日会在哪天到来，任何一个世界末日的预言都是假预言。其实，末日景象在《圣经》中早就描述过了：“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：10）。

我们作为基督徒要有一颗警觉智慧的心，凡事倚靠主赐给我们的宝贵话语来鉴别真伪，不要轻易相信末日谣言，更不可轻信末日将临而放任自己。因为末日必有审判，也必有复活，作为基督徒应该为了末日而警醒努力地生活。在我们这个世代，确实离末世越来越近，主再临的日子也越来越近，但正如耶稣告诉祂的门徒应该关心如何警醒祷告，而不是关注于末日在哪一天来到。主说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）

启示录就是一卷神借着在拔摩海岛给约翰看见的异像来提醒我们警醒预备以及主必快来的书卷。

主的灵在主日感动约翰，约翰听见了主耶稣向他说话，看见了荣耀的基督向他显现，要启示给他末后的奥秘。

约翰在拔摩海岛将近两年的时间，这是主耶稣给他预备的一个特殊的环境，不是在古老的圣城耶路撒冷，不是在约翰的家乡加利利，也不是在亚细亚的第一大城市以弗所，却是在地中海的一个荒岛上。因为约翰写作的不是宗教钜著，不是思乡诗歌，也不是大都会的文化，乃是主耶稣基督的启示。

二千年前，约翰在欧亚大陆之间的小岛上一个山洞里写成的启示录，二千年后传给了一个古老的民族，传到了我们的手中！我们怎么能不感谢主对我们的眷顾呢？虽然我们不曾品尝流放的困苦，却品尝了在困苦中结出的甘甜果实。

 

一、 写作启示录的背景　

1.罗马帝国的历史背景                      

A.启示录写作时期，正是罗马帝国大肆推动皇帝崇拜，因信徒拒绝跪拜而遭到逼迫甚至屠杀，以致基督徒的态度已不再尊敬罗马政府，甚至仇视、敌意态度日增。          

B.罗马帝国的皇帝崇拜：  

敬拜罗马皇帝开始于对凯撒大帝死后的追思。公元前 29 年罗马皇帝亚古士督时期，最初仅非罗马公民敬拜在位的罗马皇帝，罗马公民碍于其尊严，不必敬拜。当后来凯撒崇拜普及罗马时，亦制订祭司职分及专职长老制度，其身份、荣誉极为崇高。其目的乃为使罗马帝国变为神权国家，将代表罗马帝国精神的罗马皇帝予以神化，以使幅员广阔、背景复杂、不同的种族对罗马帝国有向心力。不遵守者，非仅表示无宗教热忱，乃意味政治上对罗马不忠，故即予严惩。            

2.犹太的历史背景          

公元七十年，罗马的提多将军征服犹太国，彻底拆毁耶路撒冷和圣殿，犹太人有的被掳、有的被分散，留下来的也在艰苦和压力底下生活。在之前的罗马皇帝，曾把犹太教当成合法的宗教，罗马政府也视基督教为犹太教里面的支派，所以可以拜自己的神，无须膜拜偶像。但公元七十年之后，这些保护消失，而且当时候的皇帝宣告要拜皇帝，政府政权越来越明显成了一个宗教势力，这应该都是当时候基督徒的困境。     

3.当时教会的状况          

如果看启示录2:1~3:22 所提到的七个教会，这些教会应该代表当时候的教会整体状况。教会已经跟政府有些冲突了，内部的灵性又软弱，教会的前途又迷茫，不知出路在那？  

在启示录里面，使徒约翰藉着文学的体裁、笔法，来表达他给教会的信息。这一卷书是约在主后九十年到九五年间写成的，就是在罗马皇帝豆米仙在位的后半期，当时豆米仙严格实行敬拜罗马皇帝的强制法令，要人民把皇帝当作神一般敬拜，目的在于加强罗马人民的团结，这个法令在小亚细亚地区也被严格的推行，但犹太教信徒和基督徒因着他们信仰，而与这种崇拜方式发生冲突，以致小亚细亚地区的教会遭受逼迫，有些基督徒甚至殉道，连使徒约翰也受到迫害，而被放逐到拔摩海岛接受劳役。当约翰在拔摩海岛见到异象后，即写信给在小亚细亚的教会，鼓励信徒忍耐到底、至死忠心，因为神的审判将要来临，信徒的盼望将要实现。

　　

二、启示录信息的重要

启示录首先看到的是“启示”，就是“揭开”的意思，好像一扇大门，打开了，给你看见屋内许多荣耀的异像，其中最重要的，就是耶稣基督。启示录1:1耶稣基督的启示。

特别是提到主再来的事（【启1:1】耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。【启22:20】证明这事的说，是了。我必快来）。主耶稣的再来和祂的道成肉身，钉十字架，复活，升天许多事，其实都是连续在神同一救赎计划中发生的，缺一不可。

人类的盼望在哪里﹖世界的问题如何解决？如道德重整、社会改良是否靠人的努力可以解决﹖圣经中给我们一个很明显的答案可从启示录中找到，只有这位全能全智神，超自然地进入人类历史中，在地上扫尽罪恶，建立一公义，仁爱的国权，来代替人类自己那失败的统治。

启示录给我们看见，这位在七个金灯台中行走的耶稣基督，祂要再来，得胜邪恶的权势。这恶魔及罪恶的权势，一日不除尽，这世界就一日没有真正的公义，仁爱与和平，只有主再来，能把神荣耀的国度，丰满地建立在地上。启示录是这样告诉我们，虽然是用许多象征式的文字表明基督最后胜利。对忠心跟随主的人，以新天新地，圣城新耶路撒冷为他们的福分和赏赐（启21~22章）。我们可以从下面重要的信息看到。

 

1.启示录对信徒的关系

　　虽然启示录主要是讲到未来的事，但对今天我们信主的人之今日应有的生活也有密切关系。

A.如何作有福的人

　　启示录1:3说：“念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”早期教会，在主日敬拜时，大声读神的话，是一重要节目。今天我们主日崇拜，往往看重讲道方面，就是读经也很少读启示录。不只崇拜时念启示录的人有福，那些听见又遵守书上豫言的也有福，这是读启示录的第一“福”，书中共有七“福”，其他的六“福”如下：

“从今以后，在主里面而死的人有福了。”（启14:13）

“那儆醒…有福了。”（启16:15）

“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”（启19:9）

“在头一次复活有分的，有福了…”（启20:6）

“凡遵守这书上豫言的有福了。”（启22:7）

“那些洗净自己衣服的有福了。”（启22:14）

这七“福”都鼓励我们读启示录，怎样作有福的人。

 

　B.应用给众教会的信

七教会书信是写给当时在亚洲的七个教会，要呼召信徒作得胜者，这并非指信徒用武力胜过神在地上的仇敌，乃是要我们至死忠心，对主，对神的话忠心到底，虽然这七封书信是给当时的七个教会，但也是为着今天的教会，每封书信都有“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（启2:7,11,17,29；3:6,13,22），今天普世教会的光景有什么不同﹖当时的异端邪说，和撒但的工作，今天不过是改头换面的出现，实质上毫无不同。

◆启示录二、三章的七封书信有几个应用：

(1)写信宗旨乃在更正当时所提各教会的弊端；同时这几封信也适用各时代的教会；

以弗所：失去对神和对人的爱；别迦摩：妥协不道德的教导和行为；老底嘉：不冷不热；

推雅推喇：拜偶像，错误的教导，不道德，容忍败坏的教会；撒狄：按名她是活的，其实是死的。

士每拿：受攻击，受苦的教会；非拉铁非：遵守神的道，没有弃绝神的名。

(2)对各时代的信徒也有个人性的应用；       

 

C.教导我们敬拜神

启示录给我们看见一幅美丽的，天上敬拜图画，敬拜神是我们蒙救赎的人一件最重要的事，我们今天主日崇拜的重点也是敬拜。读启示录时，叫我们很自然的向神敬拜，因为心中充满了敬拜的气氛，特别是看到天上的敬拜。

　　启示录第4章，约翰在圣灵里看见天上的宝座，天上的敬拜，接下去7:9~12；11:16~18；14:3；15:2~4；19:4~6；我们看见一批又一批的蒙救赎的人，或是二十四位长老，及四活物在神面前敬拜，他们赞美的话语是最美的诗歌，今天许多赞美诗是从他们的赞美得到灵感写下来的。

　　整卷启示录不断提及羔羊名字，共有二十八次之多，有哪一卷圣经提到羔羊比启示录更多﹖对我们蒙救赎的人，有谁比神的羔羊对我们更亲切﹖（启5:11~12）“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”这七种的赞美岂不带着我们的心更接近神和神的羔羊吗？　

　　启示录21:9至22:5讲到新耶路撒冷，那短短的一段经文，却提到羔羊八次之多。

　　★故事：有人作梦，被天使领到一礼拜堂参加主日崇拜，他看见风琴师出力的奏琴，但听不到任何声音，他看见诗班及全会众开始唱诗，也听不到什么声音。当牧师站起来领祷时，只看见嘴唇在动，而听不到祷告声音。他觉得奇怪，就问那带他的天使，为什么如此，天使说：“你听不到什么，因为没有什么可听。这些崇拜的人，并非在敬拜，只不过履行外表宗教仪式。他们的心却毫无感动，神也并未听到什么！”

我们实在需要作个真正拜父的人，从启示录我们可看见怎样是最美丽的敬拜。

 

D.启示录讲到将来的永远

　　我们常常只看到目前，只顾念所见的，暂时的事物，而不顾念所不见的和永远的事物，但启示录给我们看见人生的两大结局，都是永远的结局：

　　第一个结局：不肯接受耶稣基督为救主的人，他们要永远离开神的面，永永远远的受苦（【启14:9~11】9又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。）。

　　第二个结局：真信心的人，却要在新天新地，圣城新耶路撒冷永远蒙福（启21:22~22:5）。

读启示录，可以提醒我们，人生既有这两种结局，我们将如何抓住现在的机会，以至于走到我们将来的永远。（启21:27）“凡不洁净的…总不得进那城（新耶路撒冷）”，是在我们心中敲响的警钟。

 

2.神的国度

　　“神的国”是整本圣经中一主要信息，也是不易完全了解的题目。讲到神的国，可指神是宇宙中最高统治者，治理一切被造者。启示录给我们看见神是怎样统治万方的，如果不读启示录的话，看见末世天下大乱，经济不稳定，天灾人祸，不法之事增多，真会叫人困扰。

　　年纪老迈的约翰，受当时罗马政府的迫害，被充军至拔摩海岛，启示录4:1~2说到约翰在圣灵里看见天上的宝座，和坐在宝座上的神，我们的神，在任何环境中，总是坐着为王（诗29:10）。

　　启示录给我们看见，神是全能者（1:8）；是坐在宇宙宝座上的（4:2）；是永远的神（4:8）；是创造万有的神（4:11）。世界上的政治，社会，无论如何混乱，神的旨意必然成就，神最终是得胜的王，这是启示录清楚（19章）给我们看见的。

　　启示录提到宝座四十一次，其中三十八次是指神的宝座，三次是属撒但的，也有多次提到国度，作王，审判等等。

天上的宝座，在历世历代，对受苦的基督徒是一个属灵的盼望和安慰。约翰写启示录时，除了1:9以外，看不出他在受苦，反之他写的时候，充满了荣耀和得胜！因为他看见天开了，有宝座在天上（4：1~2）。

 

3.必要快成的事（启1：1）

　　A. 神的审判

　　神是公义的神，祂不以有罪的为无罪，罪恶必须受审判（启6~19章），罪恶和撒但权势必须消除，然后可以引进永远，公义神的国度──新天新地，新耶路撒冷。

　　B. 救赎

　　启示录给我们看见了神的羔羊和祂的宝血（1:5，5:6，7:14，12:11），我们虽然也看到羔羊的忿怒（6:16），神审判的目的不是只为了惩罚人的罪，也是要人悔改。多少次提到“仍旧不悔改”，“不悔改”（9:20,21;16:9,11）在吹号及倾碗的审判灾难之下，仍不肯悔改！

　　C. 建立神的国度

　　（1）与基督一同作王一千年（【启20:4】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。）

　　（2）新天新地，他们要作王，直到永永远远（【启22:5】不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。）

◆小结：许多人对启示录有两个极端的看法，有人读启示录只是存着好奇的心去读，而并非存敬畏的心，并非为要遵行书上的预言去读；因此好像与自己今日生活毫无关系的态度，来看将来会发生什么事，这是不对的。另一极端，以为启示录是无法明白的书，充满了争辩的地方，于是不如不去读它。奥古斯丁说：凡爱慕主再来的人，不是这般认为主再来的日子还远或已近了的人。不论主什么时候来，他总是用真实的信心，坚定的盼望和火热的爱等候主再来。

 

三、启示录今天告诉我们什么？

1、 要在末日警醒等候  主

“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）

2、 抓住最后的机会传福音

3、 面对的世界是有苦难的

第一，神的子民受苦是正常的。许多非基督徒会这样认为，如果真有神，而且如果那些称为基督徒的人真属于祂，那么他们就不会受苦。但情形刚好相反:他们受苦的事实证明，他们是属于神的。彼得写道:「亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐」（彼前4:12~13）。

第二，神能够把坏事变为好事。在神要特别善待祂的子民之前，祂常常要他们经过大试炼。约瑟在成为治理埃及全地的高官之前，曾是一个囚犯；大卫在成为以色列的王之前，曾到处潜逃；连耶稣基督自己在复活和得荣耀之前，都受尽了折磨以致于死。路德说道:「这就是神的方式；祂使人谦卑，以致使他升高；祂治死人，以致使他活过来；祂得胜，以致使人得荣耀。」

4、 耶和华神是掌管一切的

神支配着整个宇宙，这意味着，即使事情最微小的细节都在祂的控制之下。因此，基督徒所遇到的每件事之所以发生，都是出于神的旨意，也是因为祂认为这会对他们有益。在日常生活中有许多微乎其微的事情，对我们来说，都觉得是不值一提的小事。比如说：有一只飞鸟在树枝上休息，被顽皮的少年用弹弓击落；或是某一位弟兄的头发掉得越来越厉害了，都快聪明透顶了。祂说:「五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重」（路12:6-7）。基督徒应当求告神加增我们的信心，以使我们因神安排每件发生在我们身上的事而称谢祂的看顾。我们亦应当记住，我们并不能完全明白神对我们所做的一切。

5、 确知世界是怎么结束的

6、 基督徒的是充满盼望的

基督徒盼望的第一件事——即基督的再临。这个盼望使我们的服事充满了喜乐，即使在困境中也不例外。我们明白眼前一切不过是暂时的，胜利终将来临，神的国度会在人类的历史中完成。

其次，基督徒对未来的盼望是相当个人性的。我深信罗8:28——万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我们很容易以肤浅的想法来了解这节经文，以为只要与耶稣同行，为祂作工，就可以获得财富、亨通和好日子。不过千万不要停顿在这个肤浅的程度。回顾十二使徒的生活不难想起他们都经历了极大的迫害与痛苦，除了约翰，其他人都殉道了。个人的苦难与悲情必须定位在生命永恒意义的背景之中。

如果生命仅止于此生此世，我们的难处就大了。反之，如果生命不限于今生今世，如果苦难之后有另一个生命，神在其中对我们说：“又良善又忠心的仆人”，那么眼前的苦难便可以忍受了。更美好的日子将会来临，但并不是在我们所知的时空之内，可能是在时间终止之后。

发生在我身上的一切不过是一个远大计划的一部分而已。在那个大蓝图中，我的牺牲、痛苦、苦难将被编织于神国实现的历史图画中。对我个人而言，万事互相效力，若不在今生，也必在这个时空之外得着益处。我的遭遇并非徒然，因为神透过我的苦难，甚至死亡，将会成全祂的善工。祂的善工必会在历史中实现，而爱神的我，愿意为祂和祂的国而忍耐万事。

『我们读到这书上的预言，想起神的救恩使我们得以脱离一切要临到这世代的灾难时，内心必定充满赞美。另一样使我们振奋的，就是这书给我们确据，告诉我们最终会得着胜利和荣耀。』————盖伯林