《21世纪旧约导论》读书报告

——<约伯记>部分 

张恩En Zhang

    读《21世纪旧约导论》之<约伯记>这本书，是一件很享受的事情，也是一件很累的事情，很享受是因为本书作者把约伯从历史背景、文学分析、文学背景、神学信息、展望新约来全面的阐述约伯记，它的资料很全面，但很精练，可以说从中受益良多。很累的事情是因为篇幅比较短，要在很短的时间在这五各方面来切换是比较累的。下面是我从本书中所读到的一些简单的概要。

    本书第一部分引言很精彩，作者指明了本书的核心就是苦难，并且苦难是每个人必有的经验。指出了一个很重要的问题，就是约伯记的主人翁的苦难不是自己的问题。因此约伯记的问题也是令人最不解的问题——神是公正的吗？而且约伯记里并没有提供真正的明确答案，所以作者用一句很精辟话作为引言的结束，“约伯记既动人心弦，又复杂难明，是旧约中最难翻译、最不容易解释的一卷书。”

    第二部分历史背景，作者主要分二个方面来讨论的，

    1、日期与作者。这个问题也是大家们一直在探讨的问题。主要有三种看法：（1）学界最盛行，认为约伯记的写作历经长久的过程，并且认为全书原来的基础只有对话部分（伯三～三十一章），其他都是后加上的，虽然具体怎么样？还是有不同的看法；（2）保守派圣经学者多半认为约伯记是一个整体，作者与日期照样不确定；（3）也有一些保守派圣经学者，却认为约伯记是在所罗门时期或第八世纪，也有人不定时间。

    2、历史时期。从全书的安排明显是在列祖时期。约伯是一位外邦的列祖，财产丰富（伯一3，四十二12）。是大家庭的家长，是全家的祭司，他可能是在亚伯拉罕之前的人物。总体而言这卷书无疑是相当早，遗憾的是写作日期却无法得知。

   第三部分是文学分析，

    1、结构：大纲相当清楚

    2、结构分析。以上的结构很重要，理由有二。第一，在现代圣经比判的历程中，约伯记在文学上的完整性一直受到质疑。第二，从全书满有动力的架构中，可以清楚看出其文体与信息。（1）前言（伯一～二章）。虽然关于其的散文文体有一些质疑，但是没有任何一个有力的理由去反驳它的存在。前言为了故事铺路，介绍了主角与背景。并带出一个需要解答的情节：为何无辜的约伯竟然受苦？（2）约伯与三个朋友的对话（伯三～三十一章）。A、约伯的哀歌（伯三章）。在前言的末了虽然介绍了约伯的三位朋友。在他们发言之前，约伯先以哀歌的形式独白。B、三次对话的循环（伯四～二十七章）。作者认为这里所记的并不是约伯与三位朋友谈话的实录，因为古人谈话不会一诗的形式，应该和现今的人一样。所记的这些对话是以高度的文学技巧表达，从结构可以看出三次循环，并且三位朋友轮流向约伯发言，而约伯也个别予以回答。他们辩论的中心就是：谁更有智慧？对约伯的受苦，谁的看法正确？他们还彼此嘲讽对方的智慧。C、论神的智慧之诗（伯二十八章）。本章可称为旧约中最动人的诗篇之一，虽然它的诗词之美、笔力之雄厚，是无人不承认的，但它在约伯记中的地位却遭到辩论。其实它的存在是可以接受的，约伯在受苦，到二十八章他有看到了一些亮光，可以面对巨大的苦难压力之下，这些亮光稍纵即逝，他又陷入沮丧之中。D、约伯最后的讲论（伯二十九～三十一章）。他回顾以往受神祝福的光景，悲饮现今的苦难，埋怨神不听他的祈求。（3）以利户的独白（伯三十二～三十七章）。以利户的插入是突然的，他是一位很急躁的年轻人，认为自己拥有一切的答案。他认为自己是一位智慧人，但他的言论并没有新意。这一点表明了，人的智慧已经来到尽头；现在是神上场的时候了。（4）上帝从旋风中说话（伯三十八～四十二章6节）。在整个约伯记中约伯一直希望与神理论，在这里他终于实现了。但是神并没有回答约伯的问题，没有直接讲明自己的义，却回答了另一个问题，也是约伯记一直关注的问题，神提供了明确的答案：唯有祂才是智慧。约伯也知道神的能力，以谦卑和悔改来回应。并将自己交在神的手中，服在祂的旨意之下。（5）尾声（伯四十二章7～17节）。尾声使整个故事以欢乐收场。约伯与神和好，神把他的还给他。神祝福他，让他长寿。

    第四部分是文学背景。在近东找到与约伯记类似的作品，并不足为奇，有二个理由。第一，约伯记是智慧文学，而智慧具有国际色彩。第二，苦难，尤其是与虔诚有关的苦难，在每一种宗教体系中，都存在整个问题，不仅限于圣经而已。虽然有很多故事与约伯记类似，但是约伯记远远超越最像他的作品，而约伯呢？就如鹤立鸡群。比较的结果，约伯记的伟大更显得独一无二。他的文体也很特殊，很难回答约伯记是一卷怎样的书？从内容看，本书可以被称为神义论。而它却没有作出读者期待的答案，神的回应是：答案超越人的知识范围。作者认为本书的文体最好定为“智慧的辩论”。另外有个问题约伯记是否为历史书？也就是说约伯记究竟是历史，还是虚构的故事。这个问题无法明确回答，一卷书或许包含了历史核心在内，但不一定有历史的标准性。约伯记有历史的用意，它不是一个虚构的故事。

    第五部分是神学信息。

    1、神的智慧。约伯记的中心是智慧的问题。但是从整个故事来看，会发现“谁更有智慧？”的问题显得更重要。事实上，约伯记中每一个角色都自称有智慧，直到最后，神在旋风中发言，这个问题才尘埃落定。没有一个人有资格争竞，唯独神是智慧的源头，而祂随己意将智慧赐下。

    2、人的受苦。约伯的问题：“我为什么受苦？” 神没有直接回答，却回答了比受苦更重要的问题。没有一个人能逃避苦难，并且我们都很想知道理由，却没有答案。借着约伯记我们至少矫正了一个常见的看法——报应说。犯罪会导致受苦，是对的。反过来就不一定是对等的，不能说受苦就是犯罪的原因。约伯记彻底肯定：个人的罪不是世上苦难的唯一原因。

    第六部分是展望新约。神和人类受苦的关系，约伯记并不是故事的终结。新约让我们更深一层了解神如何处理苦难。新约耶稣的到来就提供了一个处理苦难完美的方法。正如安德生所说：“罪恶的后果原本与主无关，但祂却自己亲身拥抱、承受了；这是对约伯——包括人类所有的约伯——最终的答案。”因此，约伯记对现今的基督徒仍然十分有力。而惟有从耶稣基督——完全无罪的受苦者——的亮光中，我们才能正确地了解它的含义。