曾经的地产界大腕钱先生在地产业最火热的丁亥猪年从地产江湖里出来上岸了，到美国搞研究。 “227读书会”在新春近临之际，特地相聚，一是欢送钱先生再回美国深度研究，祈愿他早成正果；二是商量新年的读书规范，提高大家的学习成绩。 钱先生说： 人生天地间，在世界上，特别是小孩子，一定要讲究信用。如不听话的孩子，说话不算数，背信弃义，会受到惩罚。世界是公正的，利益追求也要在公正的范围进行。如果多行不义，天谴是必然的。 一个孩子如果从小就不讲信用，长大后必然会受到大惩罚，原因是背信者可以欺骗他人于一时，但不可能欺骗全世界人民永远。 上天对于任何人都是一视同仁。有你贡献，必有所得，或者物质利益，或者精神享受，或者心灵的快乐。如果贡献没有所得，必然是上世对此世界有所亏欠，需要现世报答；或者，你的贡献正在储存，你的后人或者亲戚朋友会因此得到上天的报答。 在钱先生讲解人生”信用之际，开始品赏裘先生贡献的珍藏三十年的茅台，据说一瓶要15000元。裘先生还贡献了《亚洲史》和《历史拐点》两书，为读书会下期重点读物。 历史是什么？ 普和认为，历史是在一定时空结构中不同利益集团间的利益分配的演出过程。由于不同利益集团在不同的生产力条件下，交互的范围不同，因此又产生了不同的文明。不同的文明，其实是人类在一定阶段，特别是初期阶段对于自然、社会、自身等的认知并进行价值定位的表达方式。因此，在历史演化过程中，有如大河文化的亚洲国家历史，就得集合全国力量，形成对付自然的社会协作力量。这种为应对自然力量的社会协作力一旦沉淀下来，在政治上就表现为集权统治；在文化上表现为集体利益高于个人利益，即个人价值是由集体来定义的，无论是家族、乡党、同学、商会、政党；在个人行为上容易走向从众即容易放弃自己的主见。 为实现改革的成功，东方国家特别是亚细亚生产方式国家的历史进程，就得在时间序列上进行与时俱进的“公正”设计，使阶段性的“公正”沉淀固化，通过增量的累加从而推进社会的进步。中国当代的改革史，就有点类似于通过增量的递补，实现阶段性的社会公正，从而保持改革开放的力度不会衰减。 当然，要实现一个文明或者一种制度的创新，需要经济发展到一定水平。正如《美国怎么了》一书作者承认，虽然制度创新也是一种生产力解放方式，但制度创新必须要与当时的生产力和生产方式相结合。马克思主义在一百多年前就提示了，人们实现了吃饭穿衣等生存等温饱或小康水平后，才能考虑享受、考虑艺术、制度创新等更高层次的问题。 恩格斯说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。” 在当代，所有变革都与科学进步相关，科学发展是最有用的革命公正力量。恩格斯说，“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”227读书会的书友中，就有科学主义者，如李华轮先生认为，美国发动的金融危机的背景，可能是美国已经掌握并已经实现了新一轮科学革命的主导权。当今世界，能源是横跨生产、生活、经济、文化、政治各个领域的重大力量，如果美国在新能源领域有了历史性技术突破，就会掀起一轮美元升值高潮，从而出现世界性的资金向美国回流的高潮。正如马克思说的，历史往往会重复两次，虽然人不能再次踏进同一条河流。 裘先生说，我们要在历史重复两次时才能投资，他的“跳弹坑理论”中就有抄第二次底才能成功的命题，因此，从历史唯物主义的观点看，裘先生是真正的历史大家，看来他才是真正掌握的马克思主义真经者。因为在这个丰富多采的世界历史演化进程中，只有历史唯物主义的世界性眼光去考察，我们才能掌握历史演化之机制，才能掌握历史公正的轨道。 所有历史永远是当代史，所有的历史书是主导历史的人们写的，对于历史的公正与否也是主导历史者演绎和定义的。 洛华先生说，他对历史有兴趣，乐于在下期读书会活动中进行历史学演讲。他是史学世家出身，他在2009年“227”活动周年时有一个精彩的历史人生演讲。（原稿写于20090107）