原文：

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热；清静为天下正。

直译：

大道是圆满的，却在运行过程中在相反相成、物极发反和循环往复的力量作用下，存在些许非常态的“残缺”，“圆满”与“残缺”两种力量通过相冲、相应、相比、相和、相对、相乘、相欺、相错、相综、相复、相合的作用，大道的运行才不会衰竭永远不断；大道无所不在、无始无终、无往弗届，充盈、遍布宇宙人生各个角落，其大无外、其小无内，但它虚怀若谷、包容万象、最充盈而又最空如，虚实相联、作用无尽。

大道似乎是最刚直地遍布于宇宙人生中，实际上它却低眉颔首、曲意奉承、虚怀若谷，通过圆润的曲线与弯曲的圆弧进行运动（在大道作用下宇宙间没有真正的直线，所有运动都是圆弧运动）从不强求宇宙间的万物如何运行，因此，宇宙中万物通过弧线绕远运行好象是笨拙的行为，但却可以省去摩擦、碰撞、冲突对立，因此是最机巧最有效率的运动方式（如果宇宙间星球不是圆弧运行宇宙天体早就在相互碰撞中无存），大道无言不言沉默寡言，万物非此即彼按大道的轨迹自然运行，同样，最高效的宣传，不是天天办讲座出政策而是通过公正的规则公开的法规通，过言上层人物传身教让百姓自觉在本身利益追求中遵守相应的法规，否则，上面说上面的，下面干下面的。

因此，清静无为，包容百姓追逐利益的“缺点”，容纳不同或者相反的需求，比乱出政策、到处扰民更好。冷静地观察大道的运行，比头脑发热，到处指手划脚更好。管治者自己头脑清静，管住自己的想到处拾遗补缺的心；管治者自己无为，才能让天下百姓有所作为，无为之“大成”，与有为之“缺点”，相互作用，相互推动，天下自然出现太平无事繁荣富强之正常景象。

对比：

在《道德经》四十四章，老子认为知足和知止是身体的长寿必要条件，在本章，老子论述了国家安定是身体长寿的充分条件，而国家安定的前提仍然是管治者的知足与知止，为此，老子通过宇宙间七对相对或者相反的力量比较，说明了知足与知止合乎自然之道。《易经》认为，“一阴一阳之谓道”，只有相反相成的东西，才合乎大道的原则，否则孤阴不生，孤阳不长，无穷地贪婪，就是不知足，就是追逐孤阳或者孤阴了。因此，老子就提出了保持阴阳力量平衡，不要将反对力量杀尽赶绝，否则没有相反相成的作用，就会出现思想僵化、运动无序、内部的混乱的局面，即对立力量消失后，内在的反对力量（熵）就会滋生就会发展就会涌现。因此，给对方给对手留点的空间、留下余地，反而可以警惕自己，反而会在“缺陷”的力量作用下让自己的精神、事业和生活更加圆满。

引伸：

“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”，老子认为，大道都存在缺陷，更何况我们这样的凡人。金无足赤，人无完人，既然大家都可能是有缺陷的人，因此相互间、彼此交往中不要老是拿出自己的圆满对应别人的缺陷，而是以仁爱之心、以怜悯之心对待有缺陷的别人、有缺陷的体制、有缺陷的机制。在不能改变环境的时候，尽量让自己的心圆满起来，而不能让自己的心灵跟着变成更缺陷的私欲堵塞的空间。因此，包容之心、圆融之心、宽融之心，是对待人间缺陷的自然之心，只有这样大成与大盈之心，才能容纳得下人间的不平、不公与不正。

“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，刚正不阿、聪明机巧、能说会道，往往是人们赞美的，委曲求全、木讷笨拙、呆头呆脑，往往是人们不喜欢的。但是，在宇宙中间，在人生中间，刚正不阿、聪明机巧、能说会道要么碰撞得头破血流，要么为众人厌恶的投机取巧者，原因是这些行为与大道相违背，而人心却是大道作用的表现。违背了大道，就是违背了人心，即使在一时一地对一些人起作用，但历史的车轮可能会反复动作辗碎当事者。因此，真正的正人君子，并不需要做什么刚正不阿的大事，平时好象笨拙木讷，而是等等历史的运动行情轨迹的拐点到来，在峰顶轻轻一推，就会转变行情，因为物极必反；或者在峰谷轻轻一拉，就能创造行情，因为大盈若冲，能量已经积聚到即将爆发的瞬间。

“静胜躁，寒胜热；清静为天下正”，个人的心要冷才能静，但冷不能冷酷，冷酷就过度了。在广大的宇宙间，在茫茫的人海中，清静、冷静是常态，但也存在非常态，如太阳黑子的爆炸、也存在狂风暴雨、也存在阶级的对立斗争。非常态是大道的缺陷造成的，是圆满的对立，是圆满的相反相成的方面，因此，只要自己心清静，大道的自然作用下，天下自然会正常化。

对策：

于国家，“若缺、若冲、若屈、若拙、若讷、清静”是国家正常化的基本路线。如果追求过分的圆满，将社会搞成清一色或者集中天下财富于国库、或者颁只有利国家的法律规范制度、或者搞于民争利与民博弈的动作、或者不断出现扰民的政策，都是非常态的行为。政策动作越多，机构、百姓、社会就会无所适从，社会价值、判断的标准就会失去准头，人心就会混乱，社会就难以安定。因此，容许社会存在一些不完美的缺陷存在，允许百姓搞些自私自利无伤大方的动作，可能是藏富于民、让利于民即更符合大道规范，因此，天下在百姓利益得到满足的条件下可能更加正常。

于机构，“若缺、若冲、若屈、若拙、若讷、清静”，才是基业长青的条件。管治者留下给员工发挥想象力，留下员工自我发展的空间，于要机构，好象有失，好象是缺陷，管治者好象受委曲、好象很笨拙、好象太懒散，其实呢，正因为管治者纵容员工自由思想，将员工当做机构利益一体者，才不会对员工求全责备，才会为留下员工生活与利益的空间，才会自己“躲”在背后，让员工在前台发挥其作用。

于个体，“若缺、若冲、若屈、若拙、若讷、清静”，主要是调整好心态，不再抱怨生活，不再迷信完美，不再为了完美而不顾时间地点条件，搞得身心疲劳，关系紧张。心静自然凉，心静自然清，心静才能发现过去忽略的休闲、亲情、友情和健康的宝贵。