佛教里有很多想像力，确实是神奇无比，世界上所有宗教，没有一个能像佛教那样，明确指出宇宙拥有无穷无尽的时空，其他宗教，都把宇宙想像成有限的时空，只有佛陀告诉我们，宇宙是无量无边的，是不可思议的浩瀚。佛陀在《长阿含经》里说，包括地球，月球和太阳在内的星球，构成了一个小世界。这相当于我们所熟悉的太阳系，集一千个小世界，称为小千世界，集一千个小千世界，叫做中千世界，集一千个中千世界，称为大千世界。合小千、中千、大千世界，总称三千大千世界，佛陀常说，十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量。而现在的科学也认为，宇宙中有无数无数类似银河系的星系，时空无穷无尽。

当时地球应该有个双胞胎兄弟忒伊亚，两颗行星在类似轨道诞生，结果毁灭性的相撞。地球存活了下来，忒伊亚从此消失，留下了环状残骸包围地球。这是创造复杂生命条件的第一步，地球不只从撞击中存活下来，更重要的是，它吞噬掉双胞胎兄弟的一部分。吞噬掉忒伊亚的部分成分后，地球的引力增大，足够的引力支撑厚重的大气层。如果不是引力加强，地球的大气会慢慢地散逸到太空中。地球独特的大气层让它能够保持温暖，它不仅形成气候变化，提供生物呼吸所需要的氧气，还成为所有地球生物的天然保护伞。

地球之所以能成为一颗稀有的星球，还应该归因于三颗星球，第一颗便是月球。地球与它的双胞胎行星撞击后，产生的残骸环绕地球，凝聚形成月球，它至今仍绕着地球旋转。正因为这种特殊的形成方式，比起太阳系的其他行星的卫星，月球对于地球是又大又近。而在地球的发展史上，月球也扮演者举足轻重的角色。月球公转，绕行地球，引力将海水牵引，让地球拥有了不断变化的潮汐。这也形成了地球早期生物的进化实验室，潮汐不是月球对地球最大的贡献，我们更应该感谢它给了地球稳定的气候和四季。

月球引力避免了地球在太空里异常移动，否则将导致气候大灾难。如果没有月球，地球气温将从沸点降到冰点。这样剧烈的气候变化，也让生物难以生存，因此月球的运动如果出现异常，我们绝对不能轻视。

月球不会永远跟地球在一起，最终，它会飘进太空里。但我们不需要慌张，因为那需要数十亿年的时间。地球跟双胞胎行星的撞击，或许是地球史上重要的一刻，它让地球拥有保护性的大气层，让地球有磁场抵挡危险的太阳辐射，让我们地球来保持气球稳定，如果没有那一次的撞击，地球不可能像现在拥有丰富、复杂的生命。

还有一个偶然的因素，对地球上复杂生命的演化扮演着重要的角色，那便是地球的位置。可以说，地球处在太阳系中一个恰合时宜的位置，非常幸运。我们可以看到，火星距离太阳太遥远，这使得它的温度太低，不适合生物生存。而金星却又靠近太阳，温度太高，水会蒸发掉。地球非常幸运，占据了太阳系里唯一的位置，在这里，温度刚好，形成了水，生物在地表生存最重要的条件。在太阳系里，只有这个地方足以滋养复杂的生命，地球正是这个区域里唯一的行星。

太阳是让地球成为稀有星球的另一个关键，太阳的表面每秒产生四百万吨纯能量，五十亿年来始终如此。太阳的长寿对地球来说，更有着特别的意义。因为恒星越大，燃烧死去的速度越快，许多体积较大的恒星，都为此付出给惨痛的代价。地球上的复杂生物，花了数十亿年才成形，太阳的长寿让这一切成真。太阳系里，还有另一个地球的友邻，让生物得以在地球出现，它就是木星。木星的体积是地球的三百多倍，它的巨大引力，吸引力可能撞上地球的危险飞行物。它就像是地球的防护罩，科学家们亲眼见证了它的巨大作用，1994年7月，一颗慧星被木星的引力吸引，让它分解成了许多的碎片，并撞上木星，引发一系列强大的爆炸，并留下了像地球一样大小的坑洞。如果没有木星的话，每一万年，地球便要承受如此大的冲击力，在这样的轰炸之下，很难想像复杂的生物将如何生存。在数百万年间，地球生物成为伟大系统的一部分，所有的生物相互依存，并一起维持着适合复杂生物生存的世界。

佛教认为，一切诸法，包括生命在内的一切事物，都是各种因缘结合才能形成，都是以相对的依存关系而产生的。没有绝对的存在，当因缘消散了，事物也会消失和转化。佛陀在《杂阿含经》一再开示说，此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。根据科学家估计，今天地球上的生物种类，只不过是曾经在这个星球上出现过的物种总数的百分之一，非常的少。换句话说，地球上曾经生存过的物种，百分之九十九都已经灭绝，这些生物的灭绝，都是因缘改变的结果，这就是佛教缘起缘灭宇宙观的最佳注脚。

两千多年以来，中国人一直信奉孔子畏天命的教诲，以及庄子天地与我并生，万物与我为一的观念。对大自然抱着敬畏之心。对于人与大自然的关系，佛教提出了一个重要原则，叫做依正不二。依是指生命赖以生存的环境，正是指生命的主体，依正不二的意思就是，生命主体与环境并非对立，而是一体。因此，佛教主张人类对自然的万物不但要有敬畏之心，还要有慈悲之心。《菩萨睒子经》说，睒子菩萨履地常恐地痛，这就是敬畏爱惜大自然的慈悲心，一味的无所畏惧，往往造成的是无所不为，无恶不作。现代文明凭藉强大的科技能力，肆意的征服、利用了自然，人类对大自然的态度也变得更加傲慢。从佛教的因果观来看，这是人类无明贪婪，不知畏惧的表现，最终受害的会是人类自然。当然，佛教也提倡勇猛精进，在实践诸恶莫作、众善奉行时，在面对天灾人祸时，人需要大无畏的精神。

林语堂先生把人类文明史划分成禁欲和解放两个时期，欧洲文艺复兴以前，世界各大文明，包括儒家文明，基督教文明和伊斯兰教文明，都对人的欲望采取抑制态度。文艺复兴之后，人类社会先后进入解放欲望的阶段，人逐渐从严格的道德限制，和不自由中解放出来。但从此也走向了放纵欲望之路，为满足不断膨胀的欲望，人类毫无节制的开发和耗用自然资源，并且污染和破坏了大自然。短短数百年前，甚至几十年间，我们的地球遭遇了前所未见的人为劫难。毫无疑问，今天人类的价值观和发展模式，已出现重大偏差，到了需要我们认真反思的时候。

佛教深知人类任由欲望膨胀的可怕后果，因此主张把欲望限制在最低限度，佛教特别倡导节俭和惜福。《佛说四十二章经》提出断欲以求，因为欲壑难填，是世间苦难的主要来源。我想一般人无法达到出家人断欲的境界，但做到节约和惜福，应该不难。星云大师曾经说小时候，他的父母常告诫他，一个人一天只能用七斤四两水，超过了七斤四两水，福报就透支了。福报是什么？福报就好比银行存款，有储蓄才能支出，只有节制物欲，珍惜大自然各种资源，资源才不会匮乏，我们才能在地球上继续的存活，继续的繁衍。如果你我能够从佛教中汲取智慧，净化心灵，慈悲喜捨，爱惜地球，相信我们的家园将会回复昔日的美丽，就像《维摩诘经》所说的那几句话，“欲净其土，当净其心，随其心净，则国土净”。