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孔夫子认为：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”

朝荣先生在《操盘谋略》中是这样解释的：

“一个人若要背叛反水，心中有愧，语气必多谦意。心中疑迷者，往往顾左右而言他，绝不涉及正题。如果正在坐庄发动行情且处于有昨部位的人，一定是沉默寡言者，很少发表讲话。那些患得患失，举棋不定，心中浮躁的人则可能到处发表讲评，但抓不住中心任务思想。”

当然，对于发布市场流言者（诬善之人）总会捕风捉影，言语游移不定；如果投资部位与市场错位者（失其守者），即上升时做了空，下跌时做了多者，成为处置效应者，不再说自己亏损而持亏卖盈。

投资者可以从市场不同的声音中发现不同的行为主体，知道自己面对的博弈者的心中所想所思。声为心印，亦为行为的前奏。如果我们掌握了国家、机构、国际资本和居民各方力量在其中的心印，即可以预测其行为动向。

老子在其《道德经》中曾经说过：“圣人本无心，以天下百姓之心为心”，这与释迦牟尼在《金刚经》中所说的：“佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。”这是因为百姓之心也好，众生之心也好，都是追求名利位声者，都不是道心。因此，众生之心无非是利益之心、名位之心、权力之心。如果在资本市场，我们可以认为众生可分为国际、国家、机构、居民四大利益主体之心，这些心思用在了如何分配（瓜分）现有利益并尽量多地提前分享厂商利益。为了各自的利益，四大利益主体都可能高举各种漂亮的口号，如价值投资、平稳市场、维护投资者利益、提高市场效率等，实际上是各种声音的现代版本，不过经过包装，确实体面多了。如果不加分别地信奉，可能刚好走入迷津。

因此之故，如果当者无法分清相关声音的真伪，不妨借用孔夫子的“辩声术”，听其言，再观其行。“观棋不言真君子”，当事者可以保持沉默，以待发声者真正的面目出现，才能确定自己的动作。

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(图片均为网上下载,不知作者,在此致谢!)