衡山派的二把手刘正风广撒英雄帖，准备要金盆洗手。

这个“金盆洗手”出自何典我不太清楚，但似乎是中国的江湖中特有的一种行为。大意是说，用一个金盆装满水，在里面洗一下手，于是礼成。

这是一个典型的带有表演性质的仪式。仪式的目的在于通告各方，自己退出了“江湖”。

“江湖”到底是什么呢？是一个场所？是一群人？是一种生活方式？对于这个问题，其实大家都没有清晰的认识和严格的界定。但是江湖人根本不去关心那些概念性的玩意儿，他们只知道金盆洗了手的人依然活着、依然有人身自由、依然可以当财主娶小老婆。唯一不同的是，不再参与他们那些人发起和组织的活动了。

也就是说，金盆洗手其实是一个欢送大会。

然而“江湖”是什么、在哪里都说不清，又送去哪里走去哪里呢？刘正风其实哪里都不去。

1、洗的什么手？

这样一个洗手仪式其实只是洗脱恩仇责任关系的某种确定的表述，意即从彼时彼刻起，有恩的不必报了，有仇的也不必报了，有什么惊天动地或者是鸡零狗碎的事儿，也不要去麻烦人家了，总之一句话就是GAME
OVER了。

这听起来似乎有点儿象今天所说的退休。但是我们知道，假如你退休前曾经作奸犯科，那么只要东窗事发，你就别想再颐养天年了。所以金盆洗手和退休从本质上说，还不是一回事儿。

“金盆洗手”更加强调“法律”层面上的意义。洗手之后，就表示放弃了部分因江湖生活而应享有的民事权利，拒绝了部分应江湖生活而应承担的民事责任，更逃避了所有因江湖行为而应受到的刑事追诉。

或许你很大度很慈悲，你对江湖朋友所施恩泽甘霖可以一笔勾销，但是在这些年中，你总会惹恼过一些人，伤害过一些人，甚至杀死过一些人，这些人的仇恨假如也能一笔勾销，那一定是件非常美妙的事儿。

洗手洗手，洗的自然脏手。干净的手若还要去洗，在心理学中称作“强迫症”。

你的手曾经脏过，或者一直脏着，现在你忽然想停下来踏踏实实吃点儿东西，或者摸摸脸蛋儿了，那好，洗吧。

2、谁在洗手？

这个手并不是谁都能洗的，只有那些颇有威名的江湖名宿才能撑得起这个排场。假如桃谷六仙或者是田伯光也来搞金盆洗手，那就只能是自取其辱了。

从这个意义上，洗手其实还是一种江湖身份和地位的象征。

那些名声不著的，实无洗手的必要；而那些名声不誉的，却没有洗手的可能了。

同样是杀人，有些人比较谨慎，有些人则比较随意；有些人总是以“除暴安良”为借口，有些人则完全凭着个人的好恶。前者成为了江湖名宿，后者则被称为邪恶魔头。

假如你被认定为魔头，那你就失去了洗手不干的资格，天涯海角无处藏身。或许有个法子就是加入少林派，这个门派武艺高强，规模庞大，又向来是道义的化身，可谓有型有款。榜上了这个凯子，当然是大树底下可乘凉了。可是能不能加入就要看你的运气怎么样，主要看你所在时期的少林派方丈够不够像旦（某地方言，大意是说假模假式，会装孙子），够不够臭屁。他只要一高兴，你就算是放下屠刀立地成佛了，然后就有成百上千个会耍枪弄棒的和尚罩着你；他要是万一晚饭没吃好，午觉睡得腰疼，我估计你就只能赶快逃之夭夭亡命天涯了。

这话题扯远了，还是来说金盆洗手。

像少林寺方丈那样够拽的大侠是不会洗手的。抛开职业特点不说，他有那么多徒子徒孙打手马弁护着，用不着洗手也照样安渡晚年。

所以金盆洗手是留给那些“正直善良”的、江河日下的、半夜总是被恶梦惊醒的名侠大佬们的无往不利的免死金牌，置之死地而后生的避难所。

3、金盆里的水

其实，江湖中特有的金盆洗手是一种典型的“反法律”的行为，是对官府法律规范的一种嘲弄和藐视。但是这种行为却得到了江湖规则的支持，使得以武力为基础的江湖规则凌驾于法律之上。可是法律同样也是以官府暴力为保证的，难道官府的暴力弱于江湖的暴力吗？

这其中的原因我想大概是因为官府的暴力掺杂了许多其他的东西，而江湖暴力则相对纯粹。

比如说官府暴力对于执法者来说只是一项职业，而江湖暴力对于江湖人来说是一项事业，甚至可以上升为生命价值。职业可以选择，同时要计算投资回报；而对生命价值的追求却要无怨无悔地投入。

再比如我们通常的概念里，官府的执法者一方面是秩序的维护者，另一方面又是秩序的最大破坏者。正因为他们的手中掌握着秩序本身，因此破坏起来也就更加方便和快捷。比如同样做一件违法的事儿，执法者收了些好处，随便签个字批个条子就OK了。然而其他人则要行贿送礼，间接地通过那些执法者来达到目的。一难一易，执法者没有不收好处的道理，而秩序也就没有不被破坏的道理了。

江湖的暴力即是手段，也是目的，是唯一的、确定的、纯粹的；而官府的暴力只是各方面人实现各自目的的途径罢了。既然谁都能走、怎么都能走，于是大家以各种方式去走，再想拿它来作为某种严格的约束力，简直就是天方夜谈了。

有意思的是，刘正风金盆洗手后的去向恰恰是去做一个官府的执法者。

4、能不能洗成？

按说洗手是一件极为容易的事儿，差不多两至三岁的儿童都能掌握这种技术。然而恐怕江湖里的洗手却难很多。

这问题应该分为两个方面，一是允许不允许你把手放到盆里，二是手拿出来是否就洗干净了。

有些人不允许你逃避责任，不允许你轻易摆脱刑事追诉，于是他们不会让你轻易把手放到盆里。

另外有些人不甘心你逃避责任逃避追诉，于是就算你洗了手，也会再次把你的手弄脏，甚至直接把你的手砍下来。

刘德华和张学友主演的电影《江湖》里讲的似乎正是这样一个主题，片中把“金盆洗手”称作“洗底”。张学友说：江湖就是这样一个地方，你做了老大也未必风光，每天都有无数人和你当初一样，想杀了老大取而代之。影片最终，刘张二人被乱刀砍死。

江湖，是一条不归路。

江湖是不允许“法律”所规范的秩序的，所以就会采用“非法律”的手段来制裁你的“非法律”的行为。他们不会去理睬你的表白和撇清，他们会用手中的刀剑来说话，因为那才是他们习惯的方式。于是表面上看，金盆洗手可以得到江湖规则的认可，但实际上恐怕只是当事人一厢情愿的自欺欺人了。

嵩山派的左冷禅出来做这个“非法律”的人了，他要阻止刘正风洗手。理由是刘正风与魔教的长老曲洋互通款曲，洗手之后，两人则会愈发嚣张。身为正派的代言人、汽车人里的“擎天柱”，左冷禅当然不允许这样的情况恶化。

然而这绝不是他的真正意图。

刘正风退出江湖，既可削弱衡山派的实力，又可由此而抓住其掌门人莫大先生的把柄，将其扳倒。这对于一心筹划着吞并五岳剑派的左冷禅来说，绝对是个重大的利好消息。那么他为什么还要来阻止刘正风洗手呢？

一是扬威，二是试探各派的反应。他试图通过这样一次事件，进一步巩固自己五岳剑派一哥的地位。同时也要看看他的威慑力，以及各派对他的倾向度有多少。因此他才会派出手下的众多高手出击，必须一击而成，由此而正式开始了他的并派之旅。

刘正风肯定会死，无论他是否遵从嵩山派的意见而放弃洗手都会死，无论是因为恩仇还是因为艺术而洗手都会死。

江湖，这一条不归路，只有一个终点。