十一长假，未能免俗。驱车自北京到大同，十月二日出发，还算不太堵，上午7点出发，大约中午12点直接抵达云冈石窟。大同盘桓一日后，驱车到浑源县境内的恒山悬空寺。

    大约在离悬空寺还有3公里的地方，开始堵车排队。一直到大约2个小时后才到达悬空寺下面的停车场。这里的交警还算很敬业，不停的疏导。不过，国人低下的素质使得交通异常拥堵。本来已经排成长长的两列车流，可是总有司机不遵守规则，习惯性的乱来。他们不愿意安静地等待，不停地把车开出来逆行，到前面遇到来车，一是纷纷加塞回正常排队的车队，二是面对来车干脆把路堵死。交警执法也有问题，碰到这样的车，很多停下来加塞回车队，也没有受到任何处罚。正常遵守规则排队的司机心中更加不平。于是乎，后来又有更多的司机跟随逆行。

    中国式过马路，即使如此。

    买票要排队，进景区也要排队。因为要控制人数，于是售票窗口外排出长长的队伍，每隔半小时左右才售一批门票。

    进得景区后，发现还得排队，因为要上悬空寺。

这是景区内排队的人群，没有人维护次序，全凭游客的道德自觉。有很多加塞，插队的，社会风气如此，游客们也很无奈。大约每隔20分钟会放进去50个人。所以，排队时间大约在1个多小时左右，才能进到山门。

据说李白来这里，写下“壮观”，因为激动，还多写了一点。

    山西大同恒山悬空寺 距大同市65公里，镶嵌在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间。悬空寺始建于1500多年前的北魏太和十五年（公元491年）。

    悬空寺原名"玄空阁"，是取道家之"玄"，佛家之"空"，形貌楼阁而得名，后称悬空寺，是因“悬”与“玄”的谐音，以及寺院象悬挂在半崖之上，习惯地称作悬空寺。

    悬空寺最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。

    悬空寺的奇妙之处首先在于它在建筑上的奇。

    第一奇在轻。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。如果大量采用砖混结构，或者如西方教堂的大理石构建，都不可想象。

    第二奇在小。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。全寺共有殿阁40间，却仅152.5平米的面积，相当于现在都市里普通的三居室的面积而已。如果平均一下，悬空寺每间屋子的平均建筑面积才3.8平米，很袖珍。

    第三奇在于隐。悬空寺全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水直接冲刷。悬空寺建在崖壁低凹的部分，两边突出的山崖缓解了风势。东边天峰岭遮挡了太阳，年平均日照时间仅为2小时，风侵，雨蚀、日晒都对其损害不大。这是木结构建筑生存的最好的环境条件。

    悬空寺更有内涵的奇妙在于它的文化。

    悬空寺是国内现存的唯一的儒、道、释三教合一的独特寺庙。

    北魏陶宏景(公元456-540)明确提出三教合流的思想，巧妙地体现于悬空寺。悬空寺的三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿，他们神态各异。

释迦牟尼坐像稍显苗条，瘦削。早期佛教造像基本上是犍陀罗风格，印度人的面孔。后期慢慢汉化。特别是观音，明清以后基本上变成一位美丽的中国中年妇女形象。

    殿内正中端坐佛主释迦牟尼，慈和安祥，左边是儒家始祖孔子，微笑谦恭，右边是道教主老子李耳，清高豁达，三教殿内的宗教内容，佛、道、儒的和平共处，体现了儒家思想"仁义礼智信"、以及道家的"道法自然"，和佛教"普渡众生"的思想。

道教的天师造像。道教是中国的原生宗教，后期主要在知识分子和皇族、官员中流行。而佛教进入中国后，很快就适应了国情，吸收了儒教和道教的很多营养。最关键的是，佛教放低门槛，普度众生的方式使得普通大众得以快捷的参与，佛教于是在中国流行开来。

经过漫长的排队后终于上山，进入寺庙大门后才发现还得排队。进入悬空寺的楼梯一次只能通过一个成人。于是拥堵和混乱在所难免。奇怪的是，本来应该维护秩序的工作人员都不见了。他们都躲在旁边的办公室里喝茶去啦。悬空寺现在已经不是远离红尘的修行之地，作为旅游景点，它到底有多大的游客承载量，不知道有关部门是否测算过。

登上悬空寺后见到的唯一一位工作人员。老大爷坐在这里，不停地喊：不要停留，不要照相，往前走。在这里可以清晰地看到，悬空寺下面的河流已经被截断，峡谷里修建了一座水库大坝。旁边有一条导流渠在泄水。当年悬空寺在90米的高空上，现在由于淤泥的堆积，也就是60米左右的高度了。

    著名宗教学家孔汉思HANS KUNG认为，没有诸宗教间的对话，就没有诸宗教之间的和平，也就没有一种全球性的伦理规范。没有全球性的伦理规范，我们的地球就无法继续持存。

    悬空寺的内涵，就是宗教间的对话，宗教间的和平共存。

    悬空寺始建至今，地处历代兵家必争之地的恒山，不但没有遭到破坏，而且历代都加以维修、完善，(悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌)，这一切和悬空寺“儒道释”共存，一团和气不无关系。

    不说1500年前的南北朝战乱与民不聊生，就看如今迅猛发展的现代商业社会里，物欲横流，道德低下，人情冷暖。人们追求的其实也是在一个不确定的社会，过一种确定的生活。在一个不和谐的环境，保有一种和谐的心态。

    和谐与圆满，不仅是宗教信仰的至善境界，也是社会生活的美好追求。

    悬空寺，这座仅仅152平方米的寺庙，它的文化内涵远比很多建筑规模宏大的宗教建筑，博大精深得多。