撰文/任法融

“自然”与事物发展变化的因果关系。

事物之发展，无论是祸，是福，均有前因。如人们开始认为吸一点毒品，能兴奋一时，是小事，如不察觉它的危害性，便导致影响社会及人类，直接危害家庭及本人生命。再如不务正业，小偷小摸，以为方便，甚至能得到大利，搞到一定程度，罪大不能自拔，以致家破人亡。故《易》坤卦之初爻“履霜，坚冰至。”其意思是：开始踏上霜，如不谨慎，再逐渐前进，可以遇坚冰。

《易·传》云：“小人不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大戒，此小人之福也。”又云：“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身，小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”《易》曰：“何校灭耳，凶”。意即：声名卓著的人，都是素日积累了善行。所谓遭到本身灭绝之祸者，都是素日积累了恶事。所以小人因为作点小善见无益处，就不去做，恶行累积，大而不可掩饰，以致犯罪到无法解脱的地步。所以《易·噬嗑》卦的上九之爻辞说：脖项负上刑枷，磨伤了耳朵，这正是因恶积而不能掩饰致凶的结果。《老子》六十四章讲的“⋯⋯为之于未有，治之于乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”仍指小人从恶而不戒慎，直至最后形成灭身之祸。所以人的心念之动机及人身的行事之举措，是祸、福之因。不可不慎。

“自然”是天地万物的始母，亦是天地万物的归宿。故老子云：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命⋯⋯”。这里讲的“静”是指宇宙未形成之先的原始状态，即无声、无色、无味、无形之境地。讲的“命”是天地万类的生命渊源（自然）。常言道“由那里来（自然），最后仍向那里去（自然）。”

节选自《DEEP中国科学探险》2012年第12期

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