（清）崔仑《盐城西乡大崔宗谱》（康熙癸亥年本）立谱序

                             崔一良录入

从来世家大族，未有不叙宗谱者。岂无所谓哉？一以宗族之离散者，睹之而知其所从来；一以俾宗族之疏逖者，閱之而知其所自出。然則，宗譜之敘，世家大族豈可少哉！

余觀吾族，其賢明者不必論。其庸愚者問其父、祖之名則知之；問其曾、高之名，遂有不盡知者；問其高以上之名，更有漠然而罔辨者。詢其親嫡之服則明之，詢其堂從之服遂有不盡明者；詢其堂從以輪之服更有慨然而莫晰者。若此者，皆由宗譜未設而世次親疏，遂有所而莫辨。然則，予族宗譜之序，誠有不容易矣。

予童子時，游于堂叔俊生，每于宴息時，族之長幼相集，遂言及祖宗以來相傳之敘，并宗族親疏不同之等。雖一時宴息之間云，實以使后之子孫知本宗之所在而重之也。及長，予父彥伯與叔父京伯嘗謂予曰：“予族自明朝初辟，從桃園分散者有三焉，其二人之一海門、一富安。予族始祖遂卜居始焉，歷今三百年矣。其世遠事湮者不可考。其可記憶者，則始祖治海公轉而君正，再傳而廷輔生三子：長天相、次天臣、三天南，至后而子孫始眾。”嗚呼！子孫眾多，安能保離散者之必無？而疏逖者之或相好，而無尤也哉？于是重本源之心而思。所以重本源之道，一則欲造家譜，一則修建家廟。上譜具而立功懲之典，族之良善者，通族之長于廟中共譽之而記其善；族之不軌者，通族之長于廟中共責之而錄其惡。俾載之清冊丕、朽，以為子孫鑒視。是宗譜設，而族中之褒貶之行。褒貶行，而將來之善惡以明勸。又豈得宗族之離散者睹之，而知其所从来；疏逖者閱之，而知其所自出也哉。予于是述所聞而為之識。