加载中…寻访紫竹禅院与紫竹行宫
(2018-08-05 12:59:32)
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分类： 寺庙与道观 |
P1 走在紫竹禅院与紫竹行宫的石阶上，感觉到了一种肃穆，一种庄严，这里虽然听不到禅院那种钟鼓齐鸣的声音，但是，还是能感觉到古老的味道，感觉到了那种让人感到惊诧的震撼。（紫竹禅院随拍）
P2 紫竹禅院与紫竹行宫是联一起的，紫竹禅院为佛教寺院，始建于明万历五年(1577)，当年慈圣皇太后在广源闸西侧兴建万寿寺的同时，也在这里建造了一座庙宇作为万寿寺的下院，当时庙内供奉观世音菩萨。（紫竹禅院随拍）
P3 进了紫竹禅院，仿佛进入了皇宫庭院，气质自然雅了许多。紫竹禅院也叫福荫紫竹院，有近600年的历史，是一座保存完好的清代禅院式行宫，乾隆皇帝曾用“柳荫深处是蓬莱”比喻的景色有如仙境，就是指的这里。（2001年11月，海淀区人民政府公布"紫竹院行宫"为海淀区文物保护单位）
P4 这是紫竹禅院天王殿的韦驮，佛家寺院中韦陀菩萨总是以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿，那一刹那间，我被一种莫名的气息慑服了。在《悲华经》中，菩萨得授记成佛时发愿：“世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，涅槃后收取舍利，起塔供养，护持正法。（紫竹禅院天王殿随拍）
P5
传说很多善良的人，由于出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到 韦驮菩萨的加持。（紫竹禅院天王殿后院内随拍）
P6 佛陀曾付嘱过韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。韦驮菩萨是国人一种多么美好的梦想、多么美好的希望、多么温暖的夙愿。这仿佛也成为我们的宗教、我们的图腾，象恒星一样亘古不变。（紫竹禅院天王殿后院内随拍）
P7 进了紫竹禅院的伽蓝殿，伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。＂伽蓝神＂，佛教指的是伽蓝土地的守护神，泛指所有拥护佛法的诸天善神。紫竹禅院的伽蓝殿供奉的是关公。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P8 我见到的紫竹禅院的伽蓝殿的关公伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，右臂至右胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关羽神像的两侧供奉周仓、关平(关羽之子)的神像。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P9 关羽，也叫关公。关羽是三国著名将领，位列蜀汉“五虎上将”之首，逝世于公元220年。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P10 在中国传统对关羽的民间宗教信仰里，周仓名叫"周大将军"，是关圣帝君的贴身侍卫。周仓是历史小说《三国演义》中的人物，真实历史上不存在。其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉，关羽千里寻兄之时请求跟随，自此对关羽忠心不二;在听说关羽兵败被杀后，周仓也自刎而死。在《演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现．（紫竹禅院的伽蓝殿）
P11 关平(关羽之子)，随关羽南征北战，屡立功劳，多与刘封搭档。之后逐渐成长为一员大将，曾与庞德大战三十合，不分胜负。关羽败走麦城之际，关平跟随，一同被捕，遭孙权杀害。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P12 历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为"左丞相"、"济顺王"，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有"北孔子、南文昌"之说。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P13 进了紫竹禅院的祖师殿，祖师殿供奉的是达摩,左边供奉的是迦叶，右边供奉的是慧能（紫竹禅院的祖师殿）
P14 菩提达摩（通称达摩），是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中（５２０—５２６，一说：南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，于各处以禅法教人。 （紫竹禅院的祖师殿）
P15 达摩的师承已无可考，后人为追溯传统遂有种种说法。据传，达摩在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。（紫竹禅院的祖师殿）
P16 六祖慧能，是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年，是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化。（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”。（紫竹禅院的祖师殿）
P17 摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。骑一头狮子。降生于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师，是释迦牟尼前世之师。（紫竹禅院的祖师殿）
p18 紫竹禅院的大雄宝殿在寺院的中间，远离喧嚣，给人们的心找一片净土，在这里，人们能够回归“人之初，性本善”的地方。这样，手捧一本禅书，毫无杂念的高声诵读，读着读着，就顿悟了。我总觉着，一个佛寺，就是一个世界，每个世界中，只有心得交流，由心构成的世界，怎么会不是一个自己的世界中呢。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P19 紫竹禅院的大雄宝殿主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛）。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P20
拜横三世时称“那无三世佛“横三世佛，属佛教类，即中间的释迦牟尼佛(主管中央娑婆世界)，右边的药师佛(主管东方琉璃光世界)，左边的阿弥陀佛(掌管西方极乐世界)。（紫竹禅院的大雄宝殿）P2 紫竹禅院与紫竹行宫是联一起的，紫竹禅院为佛教寺院，始建于明万历五年(1577)，当年慈圣皇太后在广源闸西侧兴建万寿寺的同时，也在这里建造了一座庙宇作为万寿寺的下院，当时庙内供奉观世音菩萨。（紫竹禅院随拍）
P3 进了紫竹禅院，仿佛进入了皇宫庭院，气质自然雅了许多。紫竹禅院也叫福荫紫竹院，有近600年的历史，是一座保存完好的清代禅院式行宫，乾隆皇帝曾用“柳荫深处是蓬莱”比喻的景色有如仙境，就是指的这里。（2001年11月，海淀区人民政府公布"紫竹院行宫"为海淀区文物保护单位）
P4 这是紫竹禅院天王殿的韦驮，佛家寺院中韦陀菩萨总是以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大雄宝殿，那一刹那间，我被一种莫名的气息慑服了。在《悲华经》中，菩萨得授记成佛时发愿：“世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧，种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食，涅槃后收取舍利，起塔供养，护持正法。（紫竹禅院天王殿随拍）
P6 佛陀曾付嘱过韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。韦驮菩萨是国人一种多么美好的梦想、多么美好的希望、多么温暖的夙愿。这仿佛也成为我们的宗教、我们的图腾，象恒星一样亘古不变。（紫竹禅院天王殿后院内随拍）
P7 进了紫竹禅院的伽蓝殿，伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。＂伽蓝神＂，佛教指的是伽蓝土地的守护神，泛指所有拥护佛法的诸天善神。紫竹禅院的伽蓝殿供奉的是关公。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P8 我见到的紫竹禅院的伽蓝殿的关公伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，右臂至右胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关羽神像的两侧供奉周仓、关平(关羽之子)的神像。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P9 关羽，也叫关公。关羽是三国著名将领，位列蜀汉“五虎上将”之首，逝世于公元220年。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。儒教奉为五文昌之一，又尊为“文衡圣帝”，道教奉为“协天大帝”、“翊汉天尊”。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P10 在中国传统对关羽的民间宗教信仰里，周仓名叫"周大将军"，是关圣帝君的贴身侍卫。周仓是历史小说《三国演义》中的人物，真实历史上不存在。其形象为身材高大、黑面虬髯的关西大汉，关羽千里寻兄之时请求跟随，自此对关羽忠心不二;在听说关羽兵败被杀后，周仓也自刎而死。在《演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现．（紫竹禅院的伽蓝殿）
P11 关平(关羽之子)，随关羽南征北战，屡立功劳，多与刘封搭档。之后逐渐成长为一员大将，曾与庞德大战三十合，不分胜负。关羽败走麦城之际，关平跟随，一同被捕，遭孙权杀害。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P12 历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为"左丞相"、"济顺王"，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有"北孔子、南文昌"之说。（紫竹禅院的伽蓝殿）
P13 进了紫竹禅院的祖师殿，祖师殿供奉的是达摩,左边供奉的是迦叶，右边供奉的是慧能（紫竹禅院的祖师殿）
P14 菩提达摩（通称达摩），是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。梁普通年中（５２０—５２６，一说：南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，于各处以禅法教人。 （紫竹禅院的祖师殿）
P15 达摩的师承已无可考，后人为追溯传统遂有种种说法。据传，达摩在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。（紫竹禅院的祖师殿）
P16 六祖慧能，是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年，是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化。（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词，所谓中国佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。慧能从一个不识字的樵夫，成为享誉青史的一代宗师，被西方人称作“东方耶稣”。（紫竹禅院的祖师殿）
p18 紫竹禅院的大雄宝殿在寺院的中间，远离喧嚣，给人们的心找一片净土，在这里，人们能够回归“人之初，性本善”的地方。这样，手捧一本禅书，毫无杂念的高声诵读，读着读着，就顿悟了。我总觉着，一个佛寺，就是一个世界，每个世界中，只有心得交流，由心构成的世界，怎么会不是一个自己的世界中呢。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P19 紫竹禅院的大雄宝殿主供横三世（佛祖释迦牟尼，阿弥陀佛，药师佛）。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P21 释迦牟尼佛两位胁侍是“迦叶”和“阿难”。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P22 紫竹禅院的大雄宝殿佛祖释迦牟尼左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，阿弥陀佛主管西方极乐世界。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P23 药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P24 药师佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经49遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P25 三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P26 根据大乘佛教的说法，人人可以成佛，佛的主要任务是度化众生超越轮回成佛，往生西方极乐世界。（紫竹禅院的大雄宝殿）
P27 这是普陀观音，佛教中的四大菩萨，普贤、文殊、地藏和观音中，包罗一切，广济众生的菩萨，当首推观音大士。用一句俗话说：观音管得最宽。她小到生儿育女，大到来世生计，几乎包罗了俗世与圣界的一切难题的解决，努力做到“有求必应”。于此可见观音菩萨的人气所在，也就因此决定香火的旺盛度。（紫竹禅院普陀观音）
P29 观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。（紫竹禅院普陀观音）
P31 据说有一张慈禧左手捧净水瓶，右手执念珠，身着团花纹清装，头戴毗罗帽，外加五佛冠的扮观音相片，就是在紫竹禅院拍照的。不过品观世音，不妨保持一分精神淡定，自守应有的情操修养。（紫竹禅院普陀观音）
P32 紫竹禅院观音殿供奉的是紫竹观音菩萨。观世音菩萨是与阿弥陀佛、大势至菩萨并称的西方三圣之一，据佛经记载，菩萨在久远劫以前早已成佛，佛号为正法明如来，只是为了救度众生，倒驾慈航，（紫竹禅院观音殿）
P36 “紫竹观音"又称“水月观音”出自于堪称古代文化瑰宝的四川安岳摩崖石窟堪，是全国罕见的北宋石刻艺术珍品。据明万历(1573~1620)年间碑文记述，此处造像始刻于五代后晋天福(936~944)年间，后世陆续修造，为五代、北宋时期四川佛教密宗的主要道场之一。（紫竹禅院观音殿）
P37 面对观音，我最喜欢“滴水观音”这个富有诗意的名字，它没有繁花，唯独有一朵淡黄色的似花骨朵一般地藏匿其中，只有从真面才能看清它的庐山真面目，原来它只有一片花瓣，在花瓣的凹处还立着有小拇指大小的花蕊，让人联想到观音的站立像，给人一份神奇之感。（紫竹禅院观音殿）
P38 最后我来拾掇一下紫竹禅院与紫竹行宫，“福萌紫竹院”亦称“紫竹禅院”，位于紫竹院公园西北侧，原是一座明代皇家所建庙宇，距今已有400多年的历史。始建于明万历五年。（紫竹禅院观音殿外）
P39
最后我来拾掇一下紫竹禅院与紫竹行宫，“福萌紫竹院”亦称“紫竹禅院”，位于紫竹院公园西北侧，原是一座明代皇家所建庙宇，距今已有400多年的历史。始建于明万历五年。（紫竹禅院观音殿外）
P41 紫竹行宫始建于明代，原为明代万寿寺下院，于乾隆年间建成行宫。据清光绪十一年(1885年)重修紫竹院碑记载:“古刹紫竹院者，万寿寺之下院也。”（紫竹行宫报恩楼）
P42 乾隆皇帝位孝敬其母后钮钴禄氏，在庙中供奉观音大士像一尊，并仿江南苏州城外的水乡修建"芦花渡"，并把原广源闸河港南山坡上的明代庙宇修葺一新赐名"紫竹禅院"，并在西侧修建一座行宫，作为他陪同母后去万寿寺和游逛苏州街的驻跸之所（乾隆皇帝御书“报恩楼”匾额）
P43 紫竹行宫的报恩楼是仿照承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽楼”形制而建。相传，当年慈禧皇太后前往万寿寺拈香礼佛前要在报恩楼梳妆及用早膳，因而报恩楼又称“慈禧梳妆楼”（紫竹行宫报恩楼）
P44 清朝光绪十一年（1885年），寺庙和行宫得到重修，有《重建紫竹院碑记》，而此时紫竹院已不是万寿寺的下院了。据《重建紫竹院碑记》称，“城之西数里长河地方有古刹紫竹院者，乃万寿寺之下院”。（紫竹行宫报恩楼紫宵殿）
P45 紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏是明朝万历年间栽种，都是雌的，因为当年万历皇帝的生母并非皇后，所以为了报答生母，就栽了两棵雌性的。（紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏）
P46 我围绕两棵古银杏下走了一圈，静静的坐在紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏下，与禅院保持一份安宁无争祥和的心格格不入，这就是我。像现在顺便坐在银杏树下享受片刻的安宁，就十分舒心。（紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏）
P47 在两棵古银杏下放下一切能用语言形容的心情，只剩下平静，听听诵经，听听经纶转动的声响。（紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏）
P48 一个禅院，一个行宫，一个世界，世界是由心构成的世界，在这个世界，一切都是有神意的。（紫竹行宫报恩楼紫宵殿两棵古银杏）
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