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网传10月29日下午，两名中国游客在澳大利亚悉尼皇家植物园随地小便，被巡警制止时，因反抗被澳大利亚警方逮捕。澳大利亚新南威尔士州警署随后证实此事。

11月2日，浙江国旅温州分公司相关负责人表示，两名涉事游客目前已回国，此事还在进一步处理中。

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据知情律师介绍，该事件发生在新南威尔士州，随地大小便和在公共场合醉酒等一系列行为，都被归为冒犯性行为。根据新南威尔士州《summary offences act 1988》第4条第1小条规定，这种行为最高会被处以660澳币罚款或者3个月监禁。如果出现拒捕，甚至是袭警行为，结果会更糟。

国人在国外闹出层出不穷的随地吐痰，随地大小便，排队加塞，乱刻乱画等事件，已经不是个人素质问题，而是国人在这些所谓的“小事情”上没有足够的理论认知。

这些在我们很多人看来不足挂齿的事情，在理论上，却涉及自由及权利的根本认识——“你挥舞拳头的自由止于我的鼻尖”。

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人生而有自由，有吐痰的自由，有大小便的自由，有刻画的自由等等。有了自由就有了空间，也即拥有了权利，是对外在力量的防御。在这个空间和领域里，你自己是最高的主宰，你乐意怎么做就怎么做。

然而自由是平等，你生而自由，别人也生而自由，你有不受别人侵害的自由，别人也有，是为平等。这就有了自由的边界，你在自己的私人空间可以随地大小便，你不能在别人私人空间随地大小便。

而公共空间则是人们彼此让渡自由和权利得出的，遵循着一种约定的自由边界，突破了这个边界，就是侵犯了别人的自由和权利，就要受到规则制裁。

“

很多人就不认为随地大小便、随地吐痰这些行为是侵犯别人的自由和权利，只是当作道德问题，而不是权利问题。

”

中国人对私人空间还是比较尊重的，可在公共空间，自由和权利的边界相对比较模糊。这一点由来已久，近代大思想家严复恐怕也感同身受，1903年，严复将英国思想家约翰·斯图亚特·密尔的名著《论自由》译成中文，在确定中文书名时，严复几经斟酌，将之定名为《群己权界论》。

为什么将“论自由”翻译成“群体与个人的权利界限”？这应该寄寓了严复很大的希望：“群”者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。表示社会和个人都有自己的权，但它们的权又都有其界限。

严复不期望一下子跟中国人讲什么高深的自由，先把群己界线划开，把私人领域和公共领域分清，并且能够付之于行，这就是文明的开端，其用心可谓良苦。

然而，百余年过去了，国人对这些基本常识还认识不充分，还时不能付之于行，很多人就不认为随地大小便、随地吐痰这些行为是侵犯别人的自由和权利，只是当作“习惯不好”、“没有素质”、“不文明”、“没有公德”，只是当作道德问题，而不是权利问题。

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可是，在一个自由与平等（包括自由的平等）深入骨髓、群己权界十分清晰的国度，这就不是小事情，也不只是“社会公德”。而是你在侵犯我的自由和权利，我必须要指出来，必须要纠正，必须要维护。

还记得前两年“一泡童子尿”的事吗？有一个内地游客到香港游玩，让孩子在街头便溺，被路人拍照，遭孩子父亲抢走相机和记忆卡，孩子母亲打了路人一下。然后有青年报警，并阻止夫妻离开，双方争执。

我们某些对权利的漠视行为，到了别人那里就显得格外刺眼，在我们看来小事一桩，在别人那里就是原则问题。所以，不少国人到了国外就碰壁，觉得受了天大的委屈，处罚、批评是再正常不过的事。

（廖保平  新京报首席评论员）

校对：郭利琴​