一、抢救保护濒危民俗文化

   ‘惠东女’（这样装饰的居住在惠安县东部，所以称‘惠东女’）有独特的服装、头饰、斗笠、银腰链名闻国内外，不断吸引着国内外旅行家、摄影家的注目和镜头猎奇。其民俗文化很值得探索、搜集整理，抢救这濒危即将消失的民俗文化。笔者凭着生长这区域内，对本地的熟悉和不断探索、采访、积累，对民俗遗产抢救做点努力，拍摄下许多民俗风情照片和整理多年积累沿革历史，环节概况，实事求是地剖析。

    1987年至1991年，厦门大学人类学系副教授陈国强带领师生十多人在大乍村进行详细地考察，并著有《崇武大乍村调查》一书，主要是人类学调查，并稍带民俗风情。没有结论大乍村是什么民族。而大岞村人口越来越多，对于‘惠东女’的民俗风情和民俗文化沿革，最具代表性。

二、民俗文化历史沿革事象概况

    人们因搬迁、聚居、通婚、傍居民族、互相革仿，又因经济发展的起落，国家政治的需要，人们因职业生产劳动的需要及审美观念等因素而不断演变，致使服装头饰独树一格。

    例一，‘惠东女’的鞋类，1940-1950年，平时多数人赤脚，穿木屐，走远路穿草鞋。妇女初婚时，买一双‘万里鞋’，一双短统水鞋，一双荷花色棉织袜子。富有人家，加买一双紫红色珠仔绣花拖鞋。直至1960年市场上有了泡沫人字拖鞋和塑料凉鞋等。从此逐渐取代‘万里鞋’、水鞋。近年的工业品发达，‘惠东女’穿着白色的田径鞋，旅游鞋，皮鞋历历在目。

    例二、经染坊染成紫红色的上衣主要用土织布、苎麻织布，染成紫红色（褐红色），俗名‘红口布’成‘缀做衫’或‘红口衫’（图一）其次是：花纱布、帛仔布、乌斜纹布。裤的用布是：帛仔、线春、锦地料等。随着国民经济和轻纺工业的发达，老产品被淘汰，从1960年以后，再也买不到以前的布料了，人们只好随着能够买到，大体适合历史习惯也就满足了。例三，解放初期，土地改革时，对金银首饰店，禁止金银私人自由买卖，人们的金银首饰也就随着消失。对早年的头饰也就起了划时代的变革。

    以上三例是时代变革，经济发展，思想观念的改变。民俗文化沿革有明显的轨迹。

    另一方面是人们在生活中，劳动需要革新衣服的长短、宽紧则优而适应。早起的大夫衫，俗称‘掖胸衫’清末民初袖子长，抗日战争以后袖子短。因为丈夫捕鱼为生，必须帮助丈夫整理网具，短袖可减去挽起袖子的麻烦，掖胸衫，纽扣在右掖，可避开缠縑网。现在多数都使用袖套，袖套可保护手腕，防脏、防晒、御寒。又能塞进零钱上街买菜。既是饰物，又有实用性。袖套的花样、品种、颜色都在不断变化。所以人们生产劳动也能改变服装饰物，而成为独特的民俗文化，从而看到沿革迹象。

三、清末民初的头饰及其历史背景的追朔

 ‘惠东女’民俗服饰的范围，覆盖面积仅在200平方公里左右。以1950年为准。从安固岭以东至龙潭港，西沿安固岭山脉至张坂埔塘止。南从浮山西至锦？（即后边村），但在张坂镇的东北部有穿插几个村，至今尚保留‘惠东女’服饰。现在较集中的是山霞镇、崇武镇。

    据传说和县志记载，张坂镇的后边村，以前称‘锦？’，该村有一黄氏女，被选为闽南王妃，俗称：‘臭头皇后’。传说中说了两件事都有其真实性。其一，‘赐你一府皇宫造’。也就是说闽南王赐王妃一府王宫造型的房屋。皆意下传，讹传为泉州一府王宫造型。所以泉州府管辖的各县房屋造型都建成皇宫样式。当闽南王知道此事有误，立即提出纠正，而南安县的屋顶瓦筒已安上三造。从此以后，南安县的屋顶只能安装三道瓦筒，其余以砖压住。至今尚保留有建筑实体。其二，王妃是后边村有癞痢头的生理缺陷，所以称她‘臭头皇后’确实无疑。
    今天，以揣测分析，当时在各地挑选美妃难度可能很大，基层官员把长相很美，但又是癞痢头缺陷的村姑包装充数也不无道理。为了隐瞒这‘臭头’，在包装上狠下功夫、挖空心思也很自然的。无非是乌巾罩头黑纱掩面，而这乌、黑要有厚度、角度，癞痢头被选上王妃也就顺理成章。这位‘臭头剖豆’（俗语指：善辩、灵巧之意）对于装束打扮就有另一种别出心裁的设计，从而隐住缺陷，同时也得声称这是家乡的民俗习惯。而家乡人也必需顺应王妃装束模样。也就是：‘乌巾罩头，黑纱掩面‘延续至今用猜测的民俗文化是站不住脚的！但在金银饰物‘惠东女’早年使用的都保留大量实物可作佐证。在1950年以前，本人在做金银首饰店学徒期间，民间有许多‘惠东女’弃用的旧首饰银、铜制品，其造型都属帝王之家的仪仗缩微、象征性饰物。据老人说这些饰品直至1930年以后才没有使用以致逐渐消失。1958年三月，笔者受聘为惠安人民银行金银鉴定员时，还收购了不少实物，能够指出名称的约8对：龙头杖一对（两支），凤钗一对，大刀杖一对，三叉戟杖一对，红色园珠针一对，金瓜锤杖一对，长方形红瑙石杖一对，佛手杖一对，白鸟朝凤鬓围一个。这些针、簪、杖的工艺制作精良复杂，含银量仅30%左右，每支重量约20克左右，长度约6寸，其插脚白铜居多。加工精巧细致，经过镀银、镀金、烫珐琅、贴上翠鸟羽，镶嵌红绿宝石和红珊瑚，系铃铛，各种玻璃珠串系在中间。制作成本昂贵。前额的装饰是龙凤戏火球，缀在乌巾上，包于额前至太阳穴，耳朵挂上耳环一对一两半，俗名叫‘圈圈落’，又叫‘古钱孔’。早年的妇女挂此耳环致使耳朵断裂决口，再绑上绒线又挂在耳朵上。
    在清末民初的‘惠东女’出嫁时，要梳大鬓，围上白鸟朝凤鬓围，头上插八对（16支）簪、钗、杖前额包龙凤戏珠乌巾，两鬓插上佛手杖簪上香囊和绣花棱形块的‘香贴闸’，还插上花朵。据老年妇人说是‘三斤半’，真正是：步瑶玎珰，五彩缤纷，珠光宝气，冠冕堂皇。一点都没有夸张。老年妇人说：这些都是臭头皇后的装饰，也许有道理。即使归咎是闽南王妃的装饰渲染，也合情合理。普通老百姓用上帝王之家的象征仪仗缩微饰物，其历史背景迫溯王妃的根源我想不会是牵强。

四、民初至1950年的服装头饰

孙中山先生的辛亥革命，大力宣传剪辫子、改服装、反裹脚的作用下，对‘惠东女’的服装头饰也是一次大革命，衣服基本按原体式，革掉长袖和骡蹄袖口（老年妇人说以前穿过骡蹄袖口的衣服）。而头饰都逐步地减去官庭的仪仗缩微制品，梳大鬓都基本承袭前人的样式，稍有增大尺寸，整个头饰银制品重量由三斤多减剩一斤多左右，古钱孔耳环由一两半减剩最大九钱左右，最小六钱左右。头饰的银制品约20件。初婚时梳大鬓的银饰件名称重量：（图二）鬓模一个（一两），扁把一支（四钱），头挡一支（四钱），尾挡一支（六钱），顶股四支（六钱），下股四支（六钱），尾鬓插一支（一钱）。由这些主件可梳成一个大鬓，其余的装饰配件是：梅花链一条二钱半、扯链四股约6尺一两，佛手杖一支三钱，古钱孔耳环一对六钱。镀金配件有：大梅花一支，小梅花二支，福字二支，五岔插一支，万字一支，？别针一支，蝶别针一支，鸟头或园头耳坠一对。这些镀金色的约一两多。外加手镯三对：扭索镯一对四两，桂花镯一对二两，辫镯一对二两，腰链一股三随四两，综上总重量一斤多不超二斤，这是库平计算（每两37.3克）。笔者于1984年为惠安民俗博物馆制作两套这种头饰，以前民间使用的银制品于1952年、1958年两次的人民银行动员收购，现在已看不到解放前的银饰遗物。   解放前‘惠东女’的婚嫁都在冬季或春天，嫁妆都以冬天衣物为准，其金银头饰衣物都是男方送聘金时根据当时物价以现金一并送给女方备办，女方保持不赔不赚。金银饰物较值钱。而服装都按模式到商店裁剪备办。衣服四套，贴褙一件，腰巾一条，搭链一条，乌帛布头巾，都要请有经验的灵巧女友帮忙缝制摺叠做为成品。（图三）而六尺乌纱要经过缝纫匠把两端都钉绣绿色花纹。还有羊毛衣一件，短统雨鞋一双，黑色万里鞋一双，荷花色棉织袜一双。出嫁之日，要绞面、梳大鬓、插上各色绒绸花，穿全黑色衣裤，穿荷花色袜配短统雨鞋，手执手巾扇，坐上花轿，花轿上罩上大红毛毯，由男方四个男壮汉抬到夫家。过三天后，由女方两个壮汉到男方家把出嫁女抬回娘家，俗称‘拨轿’。傍晚由媒婆带路走路到夫家，过两夜后回娘家，俗称‘大重行’。经过几天后，自己定一天再到夫家，过两夜，又回娘家，俗称‘小重行’，从此，就长住娘家，但过春节一定要到夫家，平时可以随意。过春节不到夫家就表示婚姻产生极大危机。直至生小孩才长住夫家的习惯。

以下图为：腰巾绣花带

以下图为：腰巾绣花带（黑）

以下图为：腰巾绣花带（红）

以下图片为：乌帛布头巾

以下图片为：搭么（是以前旧时代的手提带）

以下图片为：缀摺衫和贴褙

以下图片为：腰巾背面

以下图片为：腰巾正面

以下图片为：上衣的独立领口

以下图片为：各种花样的上衣的独立领口

以下图片为：大鬓头正面两边的装饰