六朝女子的发髻

    从南京地区出土六朝时期的陪葬俑看，东晋、南朝大墓中，都有男、女陶俑陪葬。特别是女俑的发式夸张的变化，成为六朝陶俑中的一个亮点，让今人看到了历代妇女对发式美的追求。

    古代女子非常重视头发的修饰。《史记，货殖列传》中提到，女十五而笄，或以丝带、五色娟束髻，可见古代女子十五岁已开始盘理头发。随时代的变迁，女子发式也在不断的变化，从简单的梳理到复杂的修饰，反映了女子爱美的共性，借用发式传达自己的意趣、韵致和心情。正如《战国策》中提到“士为知己者死，女为悦己者容。”同时受当时社会风俗、流行文化的影响，发式更是形形色色。北京故宫博物院收藏的商代雕玉青年贵族女子头像上可看到，头上已使双笄，两鬓垂发卷曲如蝎子尾，垂发至肩。满城汉墓出土女子造型的长信宫灯，发髻已向后倾，延伸成马鞍翘式。古代发式还有许多优美名称，倭堕髻、十子髻、灵蛇髻、飞天髻、朝天髻、凤髻、雨髻、双髻、螺髻，还有含露、流云、堆乌、依霞等等，从发式名称中就已感受美发的魅力。

    为了使发式更富于变化，假发的使用脱颖而出。最早使用假发记载见于《周礼》，据传鲁哀公外出见到一个美发如云的女子，派人剪了秀发，给王后吕姜做假发，当时称作“副”。汉代时假发主要是王公贵族使用，长沙马王堆汉墓的女主人，辛追夫人入墓时就戴着假发。

    六朝是使用假发最普及的时期，民间非常盛行。《晋书五行志》记载，当时妇人结发，以集束成环，名曰撷子式，“始自宫中，天下化之”。由于用发量多，已出现假发代之。南朝《宋书五行志》中记载了更加奇特的发式叫飞天式。结发者三分发抽出其鬟向上，两鬓余发下垂自耳。发式“始自东府，流被民庶”。这种发式可能受当时佛教画像飞天形象启发，其髻式翩翩欲飞，十分高大，已到了高不能自立的程度。为了固定住发髻，从东晋太元年间始，在发中固定发式的专用木架应用而生，这种专用木架也称“假髻木笼”，假发要先于木笼上装饰好，才能使用。《北齐书幼主记》中描述，“妇人皆剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟，至于南面则髻心正西，始自宫内，被之四远。”可见当时从宫中传出的发式，盛行南北方，连边远地区都受此风影响。

    六朝女俑高高的发髻，正是假发使用的典列。发髻高大，可以看出发式已使用了“假髻木笼”。这种高大发髻的使用，不但增加了发形的装饰美，也因发髻高大而相对调节了人体高度，使整体美更加完善。

    从出土资料看，南京地区出土陶俑均为世家大族墓主人的待从奴仆，女佣的发式都是流行发式，高大假发的使用已非常普及。她们的头饰、服饰反映了当时社会风尚，是人们生活的真实写照。

                                          [原创，请勿转载]