一说到遗憾，最让人悱恻悲壮的，存在于两个君子之间，存在于道德两难之中。无论世事如何变迁，我们心目中的翩翩君子是“千篇一律”的，他们的存在维持着世界的秩序，道德的秩序就是宇宙的秩序，宇宙的秩序是道德的秩序。而尘世间多一个君子，或许世界便会因为人的价值而生生不息的深弘大愿就不会终结，这或许也是我自己，把自己所有的闲暇，都用来听说读写儒释道关于生命的终极关怀的学问的原因吧，先救赎自己，行有余力或许还有影响他人的一点能力与光明。在读牟宗三先生的深邃著作之余，听听季谦先生的演讲也有某种亲切感。到他们的境界，思考的已经是忠孝不能两全，但君子遇到两难的选择，会像王阳明一样自问：圣人处之，则将如何？然后，一个一直修为即使“心无本体，工夫所至即见本体”的在生命的路途中的君子，无论什么样的选择都会有遗憾，但无论什么样的选择都是对的。

所以，我在不经意听到新东方的尚年轻理想主义沛然而如泉涌的董老师，特别害怕大学生成为精致的利己主义者的话语后，我给一个或许“有体、有理、有力”地真实研读中国传统哲学的人才透彻明白的评论：“君子喻于义，小人喻于利。笃定君子人格，做什么都是对的；小人即是学富五车，才高八斗，做什么也都是错的……道二，仁与不仁而已。当下做存在的决断，人生展现不同面目。”（董宇辉老师可是在卖农产品时说的呀，不会开拖拉机的英语老师，不是好销售。但他理想情怀之真，还是会感染别人。尽管他还年轻，或许真实不虚地理解“天道光明”必须下贯到具体生命并且功夫不能停止地“葆任”扩充是一辈子的事情，需要时间老人的“指点”。而时间是什么？时间就是智慧老人，在无尽的时间之中，即使是一个最好、天性更高贵清明的人，即使天纵之姿，还是会洞见到自己是“人类中的一员”，有神性有物性最后拥有死亡。神性是菩提，物性是烦恼，而最终的归宿，是一生最后的句号，我们是灵魂飞升起舞还是尘归尘土归土，或许读读我们可敬可爱的宋明儒，读读西方的圣人康德的著作，就知道了，理想源于道德的心，实践理性具有优先性……不过天性中的颖悟力，会让一个具有审美欣趣的灵魂更契接中国传统哲学的最高智慧）

牟宗三先生曾说过，人类原始创造的灵魂，就靠几个大圣人：孔子、耶稣、释迦。这些从人格方面说的伟大灵魂都是直接的、灵感的、神秘的，简易明白，精诚肯断。直下是生命、是道路、是光，又直下通着天德。他们没有理论、没有系统、没有工巧的思辨，只是在苍茫中有一个“实感”，只从生命深处发出一个热爱，一个悲悯：所以孔子讲仁，耶稣讲爱，释迦讲悲。这些字眼都不是问题中的名词，亦不是理论思辨中的概念，而是“天地玄黄，首辟洪蒙”中的灵光、智慧。这灵光一出就永出、一现就永现，永远照耀着人间，温暖着人间……

或许吧，哲学最高智慧，德与福的配比以及真善美的合一。对于前者：精诚所至，天下至诚，是尘世间最高理想。因为没有所以无限追求、永恒向往；因为难能可贵，所以，当下即是与无限接近同时成立……对于后者：分别的讲，真是真，善是善，美是美，都是超越人之为人的物性一面，而内在于心灵的智悟、神性与美趣的灵明，各具生命的英姿而不融合。合一讲的真善美，则是“成于乐”的超自觉境界，此时，美即是真、真即是美；美是善的象征……