周末下班前匆匆地开会，我们在尘世间得走过多少岁月，才会欣然接纳人间烟火柴米油盐酱醋茶的真真实实，生之谓性、饮食男女的自然而然与人文化成、化民成俗的情怀理想，一直是我这个学哲学的从事讲大道理的女生，没有从从容容、融会贯通、得心应手地演绎的曲调。唯一美处，是我一直像一个笨拙而愚痴的孩子不与俗情世间妥协，总是希望在朴实无华的尘土中，洞见高级的灵魂，就连会议笔记，本来有某种拿着皮鞭抽打陀螺般的焦灼压抑，而我却只在笔记上记录了两句漫不经心的感触：“忧郁的诗人，哭泣的哲人”还有一句是“以理限事（X）  即事穷理(√)”。能看懂我写的是什么的，会成为我的知己，不过人生贵一知己，一知己已经难能可贵。我的“合之两美，离之两伤”的好友，已经远离，剩下我自己好像欣欣然地独来独往、自得其乐，我也不想打扰好友，即使我知道好友的天性会让好友即使在时间的摧枯拉朽、沧海桑田中依然会“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但我还是知道“一个善良到懦弱”的灵魂，虽然让我们洞见善的绝对价值，可是那种“家贫出孝子，国乱出忠诚”的考验，那种吃尽苦头与亏负依然微笑着昂首挺胸地善待他人，还是让人感受到人世间的悲剧，尽管最高级别的美是悲剧。还有一种高级别的美是罪恶之华，可是好友的天性让她无法体验这种华美的。就好像所谓美，有质的美，也有量的美，有时候欣赏量的美比欣赏质的美需要更有“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的洒脱旷达，无畏无惧。可是，我们是属于价值世界与人文世界的，只对于“质”的美有所欣赏。

爱哲学，爱智慧，凡代表普遍性者，皆是高级的灵魂。而哲学的最高峰，或许一是形而上谓之道与形而下谓之器，德与福是否合一一致的问题；一是人类心灵凸显的真善美，如何合一的问题。这两个问题，儒释道西都有解答，立本体、开功夫、证境界，西方的圣人型哲学家康德，一生的三大批判，我们古圣先贤的经典，引导我们的灵魂远游，牟宗三先生的《现象与物自身》《圆善论》都有解答……一切都让我们发现“灵魂的事”不可言说。