沿着丹陛桥走到头，就可以看到圜丘坛的坛墙了。

    穿过成贞门，远远就可以看见皇穹宇的正殿高高地探出围墙。

    在皇穹宇的西墙外，也有一个著名的古柏----九龙柏。

    九龙柏植于明嘉靖年间，树高逾10米，青针翠叶，虬枝铜柯，极古朴苍润。其树干间有纵向褶皱，将树身分为九股，状似九龙缠绕，极为奇特，故称之为“九龙柏”。

    这是皇穹宇的正门---琉璃门。

    走进琉璃门，迎面就是皇穹宇正殿。

    皇穹宇是存贮祭天正位及配位、从祀位神版的场所，又称天库。皇穹宇殿高19.5米，直径15.6米，木拱结构，檐柱、金柱俱8根，南向开户，菱花格隔扇门窗，蓝琉璃槛墙，东西北三面封以砖俱干摆到顶。殿内穹窿圆顶，正中贴金盘龙藻井，贴金双龙天花，金柱贴金缠枝莲，内外施金龙和玺彩画。殿内正中有前圆后翘角石须弥座，座高1.51米，径2.53米。严谨、精致，上覆蓝瓦金顶，精巧而庄重。殿内开花藻井为青绿基调的金龙藻井，中心为大金团龙图案，是古代建筑杰作。

    正殿皇穹宇象一把巨大的雨伞，其殿顶呈圆形，基座为圆形，院落的围墙也是圆形，这些“圆”都是敬天礼神的象征，但也正是这些“圆”及建筑，造就了不可思议的奇迹，即皇穹宇院内的三大声学现象。首先是这院落的圆形围墙，它就是闻名中外的建筑——回音壁。那么回音壁有何神奇之处呢？其现象是这样的：如果两人站在两座配殿后的围墙下，均面部朝北对墙小声说话，都能非常清晰地听到对方所讲的话。这是为什么呢？因为呀，整个围墙是圆形的，又磨砖对缝，墙面十分光滑，再加上围墙顶部盖有檐瓦，声音不宜散失，于是声波便沿着圆墙连续反射而产生回音.

    豆想检验一下回音壁的效果，但无功而返，游人太多了。

    第二个有趣的现象：站在皇穹宇门前的第一块石板上发一声，可以很清楚地听到一声回音；站在第二块石板上发 一声，能有两次的回音；站在第三块石板上，就能有三声回音，这就是著名的“三音石”。其实据声学专家测量，如果这里足够安静，在三音石上拍手，其回声是无限次的，只是我们人类只能听到三声

    第三个有趣的地方是从丹陛上往南数的第十八块石头，它被称为对话石，其奇特之处是：如果一人站在该石板上，另外两人分别站在东西配殿的西北角及东北角，那这三个人轻声说话就象打电话一样清晰，这是因为他们三人所处的位置恰巧是一个边长为36米的等边三角形的三个顶尖上，故产生了这种奇特的现象。

    这是皇穹宇的西配殿。

    豆正在研究配殿墙上的石雕。

    从皇穹宇向南就是圜丘了。

    四周绕有两层名叫墙的蓝色琉璃瓦矮墙。第一层墙为方形叫外；第二层墙为圆形叫内 ，象征“天圆地方”。 内中央处，就是祭天台(也叫拜天台)，即圜丘台。

    圜丘台共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层108根、下层180根。

    同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石)，从中心石向外，第一环为9 块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378个"九"，为3402块。 同时，上层直径为9丈(取一九)，中层直径为十五丈(取三五)，下层直径为21丈(取三七)，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有"九五"之尊的含义。 为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因是：一、据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数进行建筑。而"九"又被视为"极阳数"，这是最吉祥的数字。除了封建迷信的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算才能，实在令人叹服。

    圜丘台上层中心有一块圆心石，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。当你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢?原来，这也是一种声学现象：由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间，总共仅有零点零七秒钟。说话者根本无法分清它的原音和回音，所以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这种声学现象说成是"上天垂象"，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予"亿兆景从石"的美名。

    到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了。

    皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉（从正位幄次撤下的祭品再次焚烧，皇帝也要一旁恭立目视，称为望燎）和燎炉（圜丘坛共有12座燎炉，在瘗坎北侧，从东向西排列着8个；内围护墙东西棂星门外各有一对。从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧，而四个从位幄次的祭品送到棂星门处）焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。在这个典礼上，需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方，就是刚才所说的台面中心天心石。

    天坛1860年曾遭英法联军洗劫，1900年又遭八国联军的蹂躏。当时，斋宫曾设联军司令部，圜丘坛上架设了轰击前门和紫禁城的大炮。侵略军为了掠夺物资，曾在圜丘坛门外设火车站(天坛外站)和祈谷坛门火车站 (天坛内站)。内站运兵员，外站运军火。民国五年(1916)袁世凯登基，也在天坛演出了一场祭天的丑剧。军阀混战期间，辫帅张勋曾在祈年殿设司令部，与段琪瑞巷战时，天坛内成为战场。1918年，天坛辟为公园开放。 解放后，在外坛墙上新辟了东门、北门，有计划地修葺了内部建筑，增加了设施。外坛部分保留了北半部，原来的圜丘门已不存在，这里建成了居民区，即现在的复康里和天坛南里一带。现在的南门是原来的内坛南门。经过改造之后，使原来的皇家坛庙，变成了一处北京市区富有特色的旅游公园。

    从圜丘台出来就是天坛南门，豆的天坛之旅结束了。

    不知这座古老的祭坛是否让豆听到了天国的声音？

    是留下了影像？

    还是放飞了心灵？

    还是让豆慢慢地品味去吧！