养生心理学家与禅者一样，重视人生开悟的体验。但他又与禅家不同，强调积极入世，勇敢地投入生活的激流，创造性地回应现实生活提出来的各种问题，牢牢地把握住自己的命运，看清生活的本质，迈向成功的人生，做一个潇洒入世的人。

潇洒入世的人

养生心理学以为，一个心理健康的人应该是潇洒入世的人。

养生心理学家与禅者一样，重视人生开悟的体验。但他又与禅家不同，强调积极入世，勇敢地投入生活的激流，创造性地回应现实生活提出来的各种问题，牢牢地把握住自己的命运，看清生活的本质，迈向成功的人生，做一个潇洒入世的人。

那么，怎样才能达到潇洒的境界呢？这里没有任何捷径可走，只有当你放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至放下知识与经验所带来的刻板观念，看到真实的自己，你才有可能达到潇洒的境界。生活的本质是，自己必须把手中握着的“尘土”放开，然后才有可能张开你的双手，握取生命的“明珠”。我们只有放下手中紧握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得潇洒。

谁能成为潇洒入世的人？或者说，潇洒入世的人具有那些特征？

第一、能接纳自己。人只有在生活的空间之中，当下接纳自己，把生活本身当做目的，不要为了追求物欲而把生活变成手段， 这样才会发现生活的愉悦，才能成为一个潇洒入世的人。你的喜悦，必须用你自己的心去体验，而不是用别人的赞誉来编织。掌声的背后，往往就站立着一个寂寞孤独的自己。

能接纳自己的人，必然能放下一切虚荣，放下跟别人互比的念头，放下不合理的抱负水准，依照自己的潜能和环境，如如实实地过实现的生活。接纳自己的人懂得：每个人的一生，都可能有顺有逆，在这一朝风月之中，免不了有失败和灾难，但他能坦然地接纳它。当他把抱怨、委屈、愤怒放下时，他即刻又勇敢高兴地站了起来。就在这一刹那，他会得到一个新的体悟，心灵得到自由与成长。

现代人有一种通病，普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前，便 一头栽进一个不切实际的目标。这个目标是比较得来的，而不是了解自己之后订出来的，所以每天要受尽过度劳累和疲惫的折磨。

人如果生活在跟别人比较当中，期待他人的掌声和赞美，博取别人羡慕，那就不是为自己而活。他慢慢地迷失了自己，否定了自己。成天乞讨别人掌声的人，必然是贫乏的、空虚的。于是，生活变成一种负担，而不是实现与享受；是一种无奈的苦闷，而非喜悦和充实。所以，人贵在了解自己，接纳自己，依照自己的本质去生活，那才有真正的喜悦。

人的一切彷徨与痛苦是由于不接纳自己，一切空虚和不安也都是由于违背自己的本质所致。当一个人不能肯定自己而必须仗着权势、虚荣、占有来肯定自己时，他就显得非常脆弱，容易被物欲所迷，被挫折所激怒，被成见所蒙蔽。

第二、生活在此时此刻。潇洒入世的人是完全地生活在此时此刻的人。生活在此时此刻就是全身心地沉浸在这一时刻所发生的事情中。如果你真的想领悟生活在此时此刻的实质，不妨留心观察一下小孩的活动。比如说，一个小孩能跟一只小白兔嬉戏长达半个钟头，他忘了一切，完全倾注于这只小白兔迷人的姿态，以及与小白兔嬉戏和追逐之中。当他不再和小白兔嬉戏时，就转而与小伙伴一起捉迷藏，接着专心地听爷爷讲故事。总之不论干什么，他总是完全沉浸在此时此刻的愉悦之中。生活在此时此刻对我们每个人都会产生同样的神奇性，因为我们每个人仍深深地保留着童心与天性。

在成年生活中，你也许经历过这孩童般的神奇时刻。在这样的时刻，你心旷神怡，清静安祥，无私无畏，即感觉不到时间的流逝，一个小时的时间就像一分钟似的一闪而过；也感觉不到疲劳、饥饿、厌烦或其他困扰，完全沉浸在此时此刻的愉悦之中，以至于感觉不到时间的存在。如果要用现代心理学的语言来描述的话，那就是在身体上、心理上和社会上处于完全安宁的状态。

与潇洒入世的人不同，我们大多数人只是有过偶尔生活在此时此刻的体验，而不能像潇洒入世的人那样更多地生活在完全安宁的状态。我们中有的人是在与恋人倾心交谈的时候感到这种神奇的时刻降临；有的人是在音乐会上有过心旷神怡的体验；有的人则在湖边漫步获得安宁愉悦的感受；有的妇女则在第一次怀抱初生婴儿时感受到强烈的无私无畏的体验。有位作家告诉我，当他完全陶醉于创作的时候，可以专心致志地写上几个小时。

常人总是运用特权、金钱、名誉、地位等象征物来评估生活的“成败”。如果你在追求获得足够的财富使自己永远快乐，那么你决不会获得快乐。如果这样的追求成了你生活的真正动力，那么当你获得一定数量财富时，你只会将这些财富作为你奢望的赌注，觉得自己需要更多的钱财。如果你把特权、金钱、名誉、地位等理想物的追求，当作生活的目标，那么你就陷入时刻追求“成功”的泥潭之中，确切地说，这泥潭包容了一切现代神经质的症状：高度焦虑、紧张、高血压、溃疡症，抑郁症、神经衰弱、头痛、痉挛、突发性剧痛、心脏病以及诸如家庭关系僵化、生活松散、缺少情爱之类的感情创伤，等等。

潇洒入世的人之所以能生活在此时此刻，是因为他们能化贪婪为恬淡，不与他人比较，不把生活当做追逐的手段，不贪图名利财富，也不渴求别人的重视与赞美。他们专心致志地工作，全力以赴地进取，在生活上却知足少欲。也就是说，他们绝对不被过度的物欲所牵，不会成为欲望的奴录。也正是因为如此，他们保持着清凉的心境，在恬淡中发现富足，在单纯中发现喜悦，在进取中看到光明。

第三，思想游于无穷的境域。潇洒入世的人把生命放入无限的时间与空间去体验。正所谓“万古长空，一朝风月”。长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能让思想游于无穷的境域，智慧是空性的，就象我们必须先把双手原来握住的东西放下，然后才可能拿起现在需要提动的东西一样，读一切书不被知识所缚，才有智慧；营利资财而不被利欲所役，才有智慧。人类愚味的来源就是“放不下”。雍塞使人顽固，放不下使心智变为残废。当一个人的双手紧紧握住东西时，他就不能再做事了；当他的思想被成见、偏见、情绪困扰或被欲望所填满时，了就会变得愚笨无知。从这个意义上说，“至人无己，神人无功，圣人无名。”也只有潇洒入世者才能体验到一个潜力无限的自己。

常人的思想很难达到无穷的境域，常人的思想就像庄子所讲的那只井中之蛙。井束缚蛙的视野，常人因不能超越生死，寿夭、得失，荣辱、贵贱的牵累，思想很难游于无穷的境域。事实上，常人的思想很难超越非此即彼观。因为权力、财富、名誉、地位要么得到，要么失去；要么荣耀，要么屈辱。

思想游于无穷的境域也许就是人类所能达到的最高艺术。潇洒入世的人通常被看作是生活在高层次的。潇洒入世的人用不同的眼光看待世界，他们把世界上的每件事都看作是一种机遇，而不是可怕的或是要回避的。他们把任一次经历都看作是一次振奋和成长的机会，对新奇和神秘的事物非常感兴趣。对于潇洒入世的人来说，世界是一个奇迹，他们在对宇宙的惊叹中度过时光。

第四、善于体验生活。潇洒入世的人最突出特征，是把单调乏味的日常生活变成为一种艺术的、富有真实内在创造性的生活。怎样把日常生活变为艺术呢？可以从下面一个故事中得到某种启迪。第八世纪的道悟，是唐朝的一位伟大的禅师。他有一名年轻的弟子，想向他学禅。这名弟子侍奉了师父一段时间，但并没有受到特别的教训。有一天，他对师父说：“我跟随你已经有一段时间了，但未曾听你为我指示心要，为什么呢？”师父说：“自从你来到此间，我没有一时一刻不为你指示心要。”弟子应道：“请告诉我是些什么？”“你送茶来，我接；你送饭来，我受；你行礼时，我点头，我何处没有指示你心要呢？”听了之后，弟子低下头来思考师父话中的意义，这时师父又说：“你一开始思考它，它就不在那里了，你必须立刻看到它，不用推理，不用犹豫。”这些话使得弟子幡然醒悟。

把日常生活变为艺术，必须善于体验生活。潇洒入世的人与常人不同之处在于，他们能从日常生活中常人不留心的种种机遇里，看出其中所泄露的启发性。正因为如此，他们才可能勘破一切烦恼障碍，掌握光明的人生，在种种经历中学到教训，孕育剔透明睿的智慧。但是，什么时候能有所悟，能悟到什么，谁也无法预测。潇洒入世的人之所以能在生活上的事事物物中有所悟，则是因为他们善于体验生活。常人看起来平常的东西，他们却很容易触景生情，感慨万千。他们可以整天沿着海滩散步，一直沉浸在对海洋、沙滩、海风、海贝的兴奋之中，从不厌倦这种体验。

第五、童心未泯。潇洒入世的人从不以师长的面目与人交往，即使当他们和孩子们在一起的时候也像一个孜孜不倦的求知者。潇洒入世者最厌恶以成熟者自诩，更乐意在他人而前表露内心不成熟的情感。与其他成年人相比，潇洒入世的人令人钦佩不已的地方，是他们时时流露出来的童心般的天真。

潇洒入世的人像孩童一样，能按照世界的真实面目，而不是按照自己的欲望和需要看待世界。对于那些谁也不能改变的事情，他们也能像孩童一样毫无抱怨地接受它，他们知道不要无谓地在那些谁都无能为力的事情上枉费心机。免得因此而陷入惊恐或忧思之中。相反，有心理障碍的人却以他们主观的方式来知觉世界，强让世界吻合于他们的恐惧、焦虑和需要的模式。生活中，有些初涉人世的青年对周围的生活环境存在一种不切实际的欲望，他们往往会对所从事的工作不满意，对同事的性格不满意……而产生各种情绪障碍。

潇洒入世的人兴趣总是十分广泛，对任何事物都有一种强烈的童心般的好奇心理，像孩童一样，有旺盛的求知欲。潇洒入世者发觉在结局未定的场合是惬意的，他们花费一生中的绝大部精力去探索不熟悉的领域。伟大物理学家惠勒说过；“我喜欢了解思维的最大限度在哪里？什么是最奇特的语言？谁要是不感到自己是在这个陌生的世界中摸索，谁就不能成为世界上最富有的人。”这种对于陌生世界的模索几乎要了他的命。在意大利的科莫湖开会时，他独自一个爬到山边去寻找一个被古代拉丁诗人描写成“牛奶河”的喷泉。他摔了一跤，跌破了头，一个荷兰的旅游者听到了草丛里有人呻呤，才救了他。

第六，以诚等人。潇洒入世的人深知，生命就象花朵一样，只有绽放着自己本有的特质才美，才有属于自己的芳香；造作地洒上香水，不但破坏了原有自然，而且还否定了自己独一无二尊贵本色。所以，潇洒入世者从不造作，而是以诚待人，心里怎么想，就怎么做，要哭便哭，想笑便笑，从不人为地装扮自己，也不顾忌旁人的眼色，与人相待，自然真挚。

有的人为了博得别人的掌声，使劲去讨好别人；为了表现自己的优越感，苦心钻营，沽名钓誉；为了掩饰自己的无知，不懂装懂。人愈是想拥有尊严，维护体面，就愈失去生活的本真；愈想在别人面前建立好形象，就愈容易迷失自己，否定自己，造成心理矛盾和困扰，失去生活的自由与创造性。

以诚待人，并不是要你无休止地谈自己的问题和表白自己的心迹，这样做也会使别人感到乏味，我的意思是，当你与人相处时，你当时对自己和别人怎么想的就老老实实地怎么说。当然，不要把这个意见理解成可以对别人进行消极否定的批评。如果你新认识一个眼睛小的人，我并不希望你管他叫“鼠眉鼠眼”。为人真诚也不意味着对人评头论足，伤害人家的感情。

我所说的真诚指的是关于你自己的事情要对人诚实，要把作到真诚的注意点对着你自己。希望你昂起头来，脸上带着微笑，高高兴兴地把自己的真实情况这出来——包括你过去遭受的失败，在生活中走过的歧路与失误。这样做不会遭到他人的歧视，而会使别人感到你真实可信，会为你赢得朋友。

第七、富有智慧。潇洒入世的人之所以能成为生活的艺术家，最根本的是他们富有智慧。我们生而具有如此的秉赋，以致我们每个人都可以成为生活的艺术家。生活的艺术是一切艺术中最可贵也是最稀罕的。世界上到底有几个人能把生命这酒饮得痛痛快快的呢？事实上有资格被列为生活艺术家的可以说是凤毛麟角啊！我们大部人都难以成为这样的艺术家，其结果是，我们把生活搞得一团糟。究其原因，是我们不知道自己生来就有成为生活艺术家的天赋，以及缺少发掘这种天赋的智慧。

对于现代人而言，知识是丰富的，但生活的智慧却是贫乏的。因此，许多人拥有广博的知识，能做事，能赚钱，但不快乐。诚如苏格拉底所说：“真正带给我们快乐的是智慧，而不是知识。”

什么是生活的智慧呢？

相传释迦牟尼佛在灵山法会上，他手里拈着一朵花，对着大众微笑。据说，就在那拈花示众和微笑之间，已经把生活的智慧说得淋漓尽致了。很明显，佛佗拈花微笑是一种意义丰富的象征性语言。佛佗手中拈着的那朵花象征着生命，生命正是那朵从未开到怒放，再到凋零的花。佛佗拈着花，告诉大家，生命的意义就在自己的手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，自由自在地生活，全力以赴地实现自己生命的活力和创造性。

生命是短暂的，有如花开花落，它只是一朝风月而已。每个人的一生，都可能有顺有逆，在这一朝风月之中，免不了要跌倒的。人不可能免于跌倒，但必须学会在跌倒中学习；人免不了有失败和灾难，但必须懂得接纳它。当我们把抱怨、委屈、愤懑放下时，我们即刻又勇敢高兴地站了起来。就在这一刹那，我们会得到了个新的体悟，心灵得到自由与成长，那就是智慧。