健康者心静，保持健康则需静心养生。静心养生并不反对行动，它不是要你逃避竞争，逃避社会，退居深山，逃避生活，它只是教你一种健康的生活方式：即在这激烈变动的时代里，能使你保持不被贪欲蛊惑的定心，能使你最大限度地发挥自己的潜力，勇敢地、全身心地投人生活的激流，有胆有识地面对无数的选择。

健康养生系列谈(17)

健康者还需静心养生

健康者心静，保持健康则需静心。当你还处在心安神定未病态时，你最需要的，也是你此时此刻最值得去做的，就是静心养生，让欢乐长驻，让健康长在。

静心养生的精髓是静神。历代医学名家也极力倡导“静神以摄生防病”的观点。如《素问·上古天真论》指出，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬者，内无所蓄；淡者，外无所逐；虚无者，虚极静笃，臻于自然。就是说在思想上要保持内心清静安宁，不贪求妄想，就可精神健旺，预防疾病。刘完素认为，“神太用则劳，其藏在心，静以养之”（《素问玄机原病式》）；《养生四要》说，“人之性常静”，“心常清静则神安，神安则精神皆定，以此养生则寿”；曹庭栋更提出：“养静为摄生首务”（《老老恒言·燕居》）。数千年来，我们的祖先积累了许许多多静神养生的方法，如吐纳、坐禅、气功与按摩等诸法，虽然操练的方法各异，但其功能都是使大脑安静下来，让大脑皮层在操练时处于保护性的抑制状态，各内脏器官得以休息，血压平稳，代谢降低，减少能量消耗，有利于延寿。

静心养生并不反对行动，它不是要你逃避竞争，逃避社会，退居深山，逃避生活，它只是教你一种健康的生活方式：即在这激烈变动的时代里，你的心却始终是全然的安宁和清静。因为静心能使你获得爱的芬芳，能使你保持不被贪欲蛊惑的定心，能使你最大限度地发挥自己的潜力，勇敢地，、全身心地投人生活的激流，有胆有识地面对无数的选择。

《四友斋丛说》一书，摄生之论甚多，而静心养生之论尤为精彩。

其—，“任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止”。像这样，处事恰如其分，绝不偏激，则情理得过，心安理得，自然有益于心身健康。

其二，“人家最不要事事称意，常有些不足处才好，若人家事事足意，便有些不好事出来，亦消长之理然之”。这是因为事事得意，容易忘乎所以，以招惹是非；常有不足之处，则会虚心慎行，祸患也就较难发生。

其三，“量可学乎？公曰：某幼时，有犯者未尝不怒，始忍于色，中忍于心，久则自然，殊不与人较，某何曾不自学来”。心胸开阔，宽宏大量，是达到心理健康的重要一环。而宽宏的气量，是可以通过学习、培养而形成的。这种“量可学”的观点，是科学的，所提出的学量过程，是由外向内，久则自熟，也是难得的智慧。

其四，“处顺境而乐之者易，处逆境而乐之者难。若曾点之浴沂，邵雍之击壤，皆顺境也，惟广琴于浚井之日，弦歌于绝粮之余，以致捉襟见肘而歌商声，箪食瓢饮而不改其乐，乃为境之逆而乐之真耳”。怎样对待逆境，也是通达心理健康的重要课题。一般而论，顺境乐易，逆境乐难；但乐天者、识理者、意志坚强者，仍能善处逆境而乐之。

其五，“太医孙君昉，字景初，自号四休居士。山谷问其说，四休笑曰：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休。山谷曰：此安乐法也。夫少欲者，不伐之家也。知足者，极乐之园也”。此谓少奢欲，无过求，知足常乐，不贪不妒，心安自乐。常处安乐的心境，自然有益于健康长寿，即所谓安乐延年。

“量可学乎？”“量可学”。从这个意义上说，静心养生是一种教育，一种不同于现在教育制度的教育。现行的教育制度沿袭于西方，而西方教育的目的是逻辑思考的日益精微，其教育的重心是传授知识。静心养生教育的目的则是健康程度的日益增长，其教育的重心则是静心发慧。