文化学知识普及（5）

为什么

国学大师汤一介先生

会入“道长李一”的瓮

据一网友的博文所言，国学大师汤一介先生待人很率真，是一位“有求必应的好好先生”。他以为汤先生入了李一的瓮，一定是由于先生的“有求必应”。李一是何等人？他至今也不知道，只是从网上看到李一是中国道协副会长。而汤先生的学科选课又与道教密切相关，不接触，他反倒觉得不正常，况汤先生又是好好先生。怎奈何李一设局使套，请君入瓮。

这位网友是汤先生的家乡人，与汤先生有过一次交往，汤先生八十高龄，受此屈辱，他很难想像。事实上，不只是汤先生一个人入了瓮，而是北京大学、清华大学、中国人民大学等高校的国学先生们都入了瓮，我看原因就不是有求必应了，而是我国的国学先生们在专业素质上存在的缺陷，不知悟为何物，虽读书破万卷，却只知其玄，而不知其实。

就悟之实，我想讲一个我临床中所经历的故事，那是二十年前的事了：一天，心理治疗研究中心来了一位病人，是一个正值青春年华的女孩子，刚从湖北某地精神病院出来。她不能走，是她的父亲及其亲属架着她进了治疗中心的办公室；她不能说，也不能吃，两眼呆直，口涎外流。她叫玉香。玉香的父亲说，玉香是半个月前住进精神病院的，刚进精神病院时是狂躁的，又唱又跳，半月后，就治成了现在这副模样。玉香父亲还说，她一直是很文静的，很内向的，发病前和一个男孩子打了两架，还把那男孩子的书扔进了粪坑。用不着多介绍，我就悟到了这个病人。也就是说，我已经在我的心底感受到了患者的一切体验，我能悟到患者，那么就能神速地治愈患者。当玉香的父亲问我：“这孩子还能治么？”我没有思索就肯定的给了他一个答复：“只要她吃我的中药，三副中药就行了。”我把这话连说三遍，而且声音一遍比一遍高。看上去我是回答玉香父亲的问话，其实我是说给玉香听的。只要病人不是病人膏肓，那么在每个精神病人狂乱的心灵深处，都有一块宁静的地方，那块宁静的地方对周围环境的冷暖是很敏感的，我连说三偏，就是要把治愈的希望，印进患者心灵那块宁静的敏感区，以期得到患者的合作。

第二天早上，当玉香的父亲把汤药煎好后，治疗中心的其它几位病人，都把自己的汤药端到玉香的面前，轮流地将自己治病的经历说了一遍，然后将汤药一饮而尽，目的是要玉香相信治疗中心一定能把她的病治好，希望玉香能像他们一样痛痛快快地把汤药喝下去。这样做肯定是有效果的，不过这种效果是潜在的。因为玉香的意志已经瘫痪，什么东西都不能吃，又怎么能把汤药喝下去呢？玉香的父亲急了，打下她两个耳光，奇迹出现了，她把汤药喝下去了。3天后，我去治疗中心查房的时候，奇迹出现了，玉香能吃，能说，也能走，玉香的父亲把玉香叫到我面前，真情地要玉香跪下致谢，我连忙劝阻。玉香的父亲连连致谢，感谢我救了他的孩子，救了他们一家。接下，他要玉香说两句，玉香只说了一句，却含着泪，感谢我给了她第二次生命。

我国国学先生们纷纷入了“道长李一”的瓮，反映了我国国学界所存在的学风问题：浅尝辄止，马马虎虎。缺乏精益求精的专业精神。

我的《养生心理学丛书》的第一本《性•智慧与潇洒》，是1995年3月出版的，1998年，国内外知名的南京的中医文化学大师李枝先生偶得一本，阅后竟难以自持，年过花甲平生首次萌发“吃蛋寻鸡”之想， 当即给我发了一封信，希求相识。还有，著名中医养生大师，海内外知名《黄帝内经》权威孟景春教授看了《性•智慧与潇洒》后，欣然为我题词：“杨仲明先生大著──东方智慧的精萃”。

到2008年10月《天才•情商与心理治疗》出版发行，这套丛书一共发行了9本. 尤其是2007年7月出版发行的《精神病可以治愈》，其中有一章，我根据思维模式的不同，对中国文化进行重新分类。时至今日，还没有一个国学先生与我交流。