《青春期正常危机》连载（15）

什么是幸福

年轻人喜欢谈论幸福。什么是幸福？我以为：内心安适，仰俯无愧，心安理得，活得很踏实。也就是活在静心里。活在静心里，也就是活在至善、至真、至美中，这才是人生的最大幸福。

那么什么是静心呢？

静心是指待人处事保持不被境界所牵的态度，保持不被贪欲盅惑的定心，保持不被冒犯所激怒的平静。宋代诗人苏东坡，有一天似乎对静心有所领悟，便写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写毕，便差遣他的书僮送给金山寺佛印禅师。佛印看罢，便在上头批了字，要书僮带回去。苏东坡收到回信，心想佛印一定会赞美那是一首好诗，于是急急拆阅，没想到佛印竟然批着“放屁”二字。他不禁动了气，于是渡江来金山寺，要找佛印理论。据说佛印有神通，早就在江边码头等他。两人一见面，苏东坡便责问佛印。而佛印却轻描淡写地说：“你不是已经八风吹不动，端坐紫金莲了吗？怎么会被放屁二字吹过江来呢？”苏东坡哑然无语。

静心是长驻的快乐

生活在现代都市里的人，他们很难做到静心。究其原由，他们往往会归结于周围噪音太多。事实上，环境的无噪音并不是人真正希望得到的宁静。因为生活在无噪音的环境里，你不会感受到宁静，反而会因恐惧、不安，造成精神崩溃。所以，禅家说：“万古长空，一朝风月。”这里所说的“长空”不是“空无”，而是指“放下”。

长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当你放下这些障碍时，你就能自由的创造。生活的本质是，自己必须把手中握着的“尘土”放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠”。当你放下手中紧握的一切，才有可能觉悟到心灵的宁静。

你的内在世界有它自己的味道，有它自己的芳香，有它自己的光芒，而它们全然地宁静，巨大的宁静，永恒的宁静，从未有过任何噪音，也将永远不会有任何噪音，那儿语言不能够到达，而你却能通过“坐忘”、“长空”达到那种境界。

你的存在的中心正是一种旋风的中心，在中心周围无论发生什么，都不能影响它，它是永恒的宁静；一天来了又走了，一年来了又去了，一岁来了又过了，生命来来去去，但你本性中永恒的宁静却依然如此。

静心将使你看到你里面永恒的宁静，它将带给你敏感。这个敏感将会为你创造新的友情——与树木、与鸟儿、与动物、与山脉、与河流、与海洋、与星星的友情，当爱成长了，当友情成长了，生命变得更加丰富。

如果你静心，那么迟早你会遇到爱；如果你深入地静心，那么迟早你会感受到以前你从不知道的，一个巨大的爱，在你里面呈现——一种你本性中新的品质，一扇新的门打开着，而现在你想要去分享。

如果是在正确的路线上，那么爱使你静心。

如果是在正确的路线上，那么静心使你爱。

世界上有数以亿计的成对的夫妇生活着，好像他们之间也有爱，他们生活在一个“好像”的世界里，自然，他们怎样能快乐呢？他们消耗着全部的能量，他们正试图从虚假的爱当中得到某种东西。但是这是不可能传递出东西的，所以爱人之间挫折产生，不住的厌倦，不断地唠叨、作对。他们俩都试图做着某种不可能的事；他们在试图使他们的爱情变成永恒的东西，这是不可能的，它是出自头脑，而头脑不可能给你任何对永恒的瞥见。

首先要进入静心，因为爱将来自静心——它是静心的芬芳，静心就是一朵花，一千个花瓣的莲花，让它打开，让它帮助你进入垂直的层面，无头脑，无时间，而那时你会突然地看见芬芳，就在那儿，那么它就是永恒，那么它就是无条件的，它不是一种关系，它倒是一种围绕在你周围的品质，它与别人无关，你在爱，你就是爱，而这是永恒，它就是你的芬芳，它曾围绕在佛陀周围，它是一种完全不同的爱，这是品质上的不同。

佛陀将慈悲阐释为“爱加上静心”。当你的爱不只是对别人的欲望，当你的爱不仅仅是一种需要，当你的爱是一种分享，当你的爱不是一种索取，而是一种给予，然后将静心加进去，于是，清纯的芬芳就散发出来了，被隐藏的光芒也放射出来了，那就是慈悲。慈悲是最高的现象，性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体的，爱是心理的，慈悲是心灵的。

静心是没有丝毫理由的长驻的快乐。

进入静心，没有一点理由，你突然地感到你自己快乐。在日常生活中，如果有某种原因，那么你就会快乐，你遇到了一位非常有吸引力的异性，于是你就会快乐，或者你得到了你常想得到的钱，于是你就会快乐，或者你买了一幢有美丽花园的房子，你就会快乐，但是这些快乐并不会长久，它们都是暂时的，它们不可能持续和不间断。

静心意味着：在单独中感到喜悦。当一个人已经能做到这一点，当他不再依赖任何人、任何情况、任何条件，那么这个人就是活在真实中。

静心意味着完全的诞生

生命的目标是在充分诞生，而我们的悲剧则是我们大部分人直至死都没有充分诞生。活着就是每一分钟都在诞生。当诞生停止，死亡就来临。从生理上来看，我们的细胞组织是处在继续诞生的过程中；然而，从心理学上来看，我们大部分人却到达某一点之后就不再诞生。有些人根本就是“死胎”，在生理上他们继续活着，而在心理上他们的愿望则是返回子宫、泥土、黑暗、死亡。另有许多人沿着生命的道路向前略走了一步，然而，他们仍旧没有把脐带完全割断，他们对于父母、家庭、社团、地位、金钱、神等仍旧有着共生性的附着，他们从未能充分的成为他们自己，因此也就从未能完全充分诞生。

静心是达到理性充分发展的状态。这里所用的理性二字并不仅是知性判的意义，而是能够按照世界的本来面目来看待世界，并由此掌握真理。只有当一个人克服了他的自我迷恋，当他变成开放的、有回应性的、敏锐的、醒觉的，并能放下一切障碍，能自由创造，他才能静心。静心意味着同人与自然充分关切，克服隔离与疏离，而体验到同一切的存在之物合而为一；然后又同时体验到自己是一个不可分的单元，是一个我。静心意味着完全诞生，变为人所应当是的样子；它意味着具有充分喜悦与悲伤能力。或者，换一种说法，从一般人所的半睡眠状态觉悟，充分醒觉。假若能够如此，那也意味着具有创造性；这就是说，对自己、对他人、对一切存在之物能够清醒的回应；是以我们真正的、整个的人，对每个人、每个物作理性的判断，作清醒的回应。最终，静心意味着放下贪婪、成见和自我，甚至连过去所学的知识也放下，回到生活中去做自己，去体验自己。生活的本质就是实现，而不是占有，它本身就是一种喜悦，能落实在生活之中才能体会到快乐。只有我们投注于生活，我们才能自我肯定，醒觉到自己的存在。这个发现，使我们更懂得生活情趣。如果自己不清醒过来，投注于生活，享受生活之妙悦，做生活的主人，就不可能领会到万物相亲和谐共存的乐趣，就不可能得到静心。

生活在高竞争和高节奏的现代社会，每一个人都需要有一点静心修养，才能提高自己的生活品质，发挥好的工作效率，维持健康的心理生活。没有静心就好象海港不设防波堤一样，外头的涛天大浪，很容易打进来，造成港内的大灾难。没有静心的人，容易被激怒，被诱惑，失去耐心，乱了生活的阵脚。

也就是说，人生最大的幸福就是活得真实。什么叫活得真实呢？就是活在静心里，活在愉悦中。