拯救当今人类精神危机的东西在中国古文化中

精神生活的陷阱——凡事都想想清楚

杨教授，您好!

我相信权威，对您很信任！所以我想对您说出藏在我心里有5、6年的心事。近几年来我一直在想，想不明白，活的很累，我曾多次想过自杀！希望杨教授能帮帮我!我这个人活的很痛苦，很痛苦。一切都好像是假的，不像我自己在活！别人能高兴的谈话，做自己喜欢的事情，从中得到乐趣。我是想开心，想笑，但一想到我的人生渺茫，我就乐极生悲。快乐对于我来说是很奢侈的事情了！看到别人笑，我就心里不舒服。看到很乐观的人，我就很嫉妒。其实这些我都有的，小时候多好，烦恼基本上没有。我很调皮的，所以小学学习成绩中等偏下。但玩的我都会！小时候玩的东西，什么游泳，拍洋画……我都行，算能手！

初中的时候，我突然开了窍，成绩猛的冲到前面去了！初一很顺利的保住前面的宝座，再后上初二很努力也保住了！就在初三，也很努力，但出现了胡思乱想的情况，脑子里一直有问题在想：为什么这样做？为什么那样做？人为什么活？人该怎么活？一碰到难做的题目，就想到这些问题，不能很好的解题。那个时候毕竟是班上的尖子生，所以还是有自信的，我的目标是重点高中，后来还是考上了重点高中！班上有将近90人，我进来是60名左右。本来英语是我的强项，但现在不是了，我一直努力一年半，但还是那样的结果。因为我一直摆脱不了胡思乱想。

后来，我去看了心理医生，她帮我分析病情，寻找病因，开始似乎还有一点效果，虽然转瞬即逝，多少还能得到一丝慰藉。但后来不行了，越想越厉害，越想问题越多。尤其是到了高三，睁开眼就想，一点小事也要翻来覆去地想，想的我精疲力竭，不想想了，但控制不住，还是要想。想的我头痛欲裂，想的我以头撞墙，想的我在地头打滾，还是想个不停！这是为什么呢？

事实上，在精神生活中，知性的东西是没有用的，逻辑上的解释是不能中止人们妄思的。但是，人们一旦心陷困境，又总是试图想清楚，这又是为什么呢？

1．原因之一

原因之一，就是传统的学校教育把学生引入了歧途，以为没有逻辑错误的思维就是好的思维。

人人都会同意这样的看法，逻辑错误会导致不好的思维。可是，没有理由可以反过来认为，无逻辑错误就有助于形成良好的思维。有毛病的计算机会给出错误的答案；而毫无毛病的计算机给出的答案并不能叫正确的答案，只不过是与输入的数据和使用的程序相一致的答案。搞计算机的人有这么一句话：“输进去是废物，输出来的还是废物。”计算机的功能与逻辑的功能一样，都不能弥补输入端的任何缺陷。

逻辑思维在自然科学论证中的作用是不容怀疑的。因为提供给逻辑处理的数据可以通过实验的方法鉴别其真伪，而且逻辑处理的结果还可以通过实验加以验证。在精神生活中，情况就截然不同了，我们很难判断提供给逻辑处理的材料的真伪。在实际生活中，要做到先判断、后感受是极其困难的。普遍存在倾向是先感受，然后再用逻辑来支撑其感受。我们曾天真地认为，只要拼凑不出逻辑上的证明，错误的感受就会更正。事实上，这样的情况从未有过，灵活的逻辑头脑能给任何感受找出毫无矛盾的论证来支持它。那么，先判断再感受的情况会不会有改善呢？回答仍然是否定的。我们都读过“偷斧子的人”这样一则寓言，有一个人斧子掉了，怀疑是被邻居偷了。他暗中观察邻居，处处都觉得邻居像是偷了斧子的人。后来，斧子找到了，再看邻居，又不像是偷斧子的人了。

在精神生活中，思维中的错误极少是逻辑错误，在绝大多数情况下，思维没有明显的错误和自相矛盾的错误，有的只是感知的不足。而感知的不足，是无法通过对思维的主观检查来发觉的。以为没有错误的思维就是有效思维，这是十分危险的，这往往会使感知不足的思维为人所接受，并得到认可。人们往往对感知进行一番逻辑处理，使之在逻辑上前后一致，并由此接受感知不足的思维。

2．原因之二

原因之二，对确定性苛求。当我们还没有达到完全的安宁和无畏的境界时，我们都很难摆脱对确定性的苛求，对确定性的苛求使我们遇事都想想清楚。

人们对模糊性的忍受程度相差甚远。心理不健康的人不能忍受模糊性，他必须把事情搞得水落石出，才感到舒服。不论问题有多么复杂，每个问题应该是要么对要么错，否则，他们就会焦虑不安。他们坚持把自己生活的方向和次序弄的一清二楚，对神秘、未知和不可知的事物感到恐慌不安。

对确定性过分苛求的人常常迫不及待地筹划每一件事情。即使是夫妻间饭后散步，事前都必须商定妥当，没有详细的散步路线，他就会感到不踏实，在散步过程中，如果出现预料之外的事，哪怕是无足轻重的小事，也会引起对方的不安。

过分苛求确定性的人往往有一种急于判断的冲动，其结果可能会导致对客观世界的严重扭曲。因为迫不及待地对事物进行判断，往往会限制我们对事物的整体和深度进行探索。

在极端的情况下，人生能够变得无法预测，以致人们唯一能想到的确定性的东西就是死亡。对于情绪极度抑郁的人来说世界已开始崩溃，死亡也许是他所能得到的唯一的即时的确定性的东西，这也许是极端抑郁的人自杀轻生的原因之所在。也就是说，在某些极端的情况下，人们也许情愿要死的确定性而不能忍受对未来的模糊性。

也许正是这种对确定性的苛求，人们一遇问题都试图把它想清楚，诸不知一旦心陷困境是想不清楚的，越想就陷得越深。

3．原因之三

原因之三，是思维即自我。很少有人能超脱于自我之外去观察自己就某件事所进行的思维，并指出它的毛病。除去儿童以外，对所有人来说，批评一个人的思想或暗示他思维中的错误，就等于威胁那个人的自我。

一般来说，不到10岁的小孩子永远“自我感觉良好”，他以新鲜好奇的眼光毫无成见地观察周围的世界，积极地参与社会生活……他喜欢拿概念做游戏，从不怕犯逻辑错误。也就是说，小孩子的自我和他的思维是分离的，思维对他来说，只是一种脑力游戏。其实，小孩子的思维空间比成年人的大得多。

到了11岁左右，思维成了自我形象的重要部分，学校灌输的价值观念使学生们非常重视聪明才智，思维的优劣决定人的优劣，决定一个人在学校和社会的地位。掌握概念和知识的速度以及准确性，是衡量思维水平的准绳，同时亦是树立自我形象的尺度。这样，一旦在学习上出错，就不仅是思维失误，而且是对自我形象的威胁。在大学、中学和小学，教学的目标几乎均有单一的指向：减少乃至消除错误。评定学生的优劣，平时成绩占很重的成分，即使一般课外练习，如若出错太多就要受到处罚甚至羞辱，而且不安全感和自卑感将内化为自我的一部分。

学校教育强调掌握概念和知识的唯一正确性，无形中夸大了思维的作用。这种教育的结果，使学生不易把思维方式当做一种技能来对待，很难发现和正视自己思维过程中的毛病。为了追求唯一正确的答案，他们执著，坚持已见，为自己的思维方式辩护，拒绝接受任何干扰自己思维的东西。一个学生越是聪明、能干，他的自我就越依赖他的才智和思维能力，这很不幸。聪慧的姑娘能容许别的姑娘比自己漂亮，但容不得别人说自己的思维有错误。

很多人需要维持自己一贯正确的形象，这对决定他们的思维方向有极大影响。人们往往用自己的思维来证明自己的正确性，往往相信自己的思维所生成的任何观点都是正确的。那些较有能力的学生尤其如此，他们的自我意识，是在承认自己比别人聪明的基础上逐渐发展形成的，这样的学生，很难承认自己的错误，也很难承认别人观点中有价值的东西。对他们来说，思维不再是对事物的探究，而是成了维护和支持自我意识的手段。尽管他们的论证在逻辑上可能非常正确，但他们的思维却完全缺乏真正娴熟的思维所具有的客观性。

更有甚者，即使是思维的错误导致感受客观世界的扭曲，引起自身情绪极度不安、烦恼、忧虑和恐惧等，他也会断然拒绝承认自己的思维空间可能狭隘有限。

4．原因之四

原因之四，机体脏腑阴阳失调。养生心理学认为，人体五脏六腑的功能状况直接影响人的思维、情绪与行为。有时候人陷入思维困境，想的头疼欲裂，不想再想了，可就是控制不了，似乎自己的思维是被他人控制，或感觉像是“鬼魂附身”， 弗洛伊德用潜意识来解释这一现象。

病人创伤的执着──潜意识，是一种近乎于本能的东西，我们也只有从人的动物属性，即从人的生理方面来解释潜意识现象，才有可能得到对临床有指导价值的东西。然而，不论是弗洛伊德，还是弗洛姆，或是其他的心理学家，在解释潜意识现象的时候都程度不一地忽视了人的生理方面的因素。不是他们完全没有察觉到生理方面因素对人类潜意识现象的作用，而是由于他们受西方文化的局限，缺乏探索和解释这种作用的有效语言和智慧。而这种语言和智慧在道家推崇的古之道术中却极为丰富，当我们运用古之道术从人的生理方面来解释潜意识现象时，一门新的学科就诞生了，这门新学科就叫养生心理学。

养生心理学认为，在影响潜意识作用的所有因素中，机体阴阳失调是最本质的因素。用西方人比较习惯的一种说法，即心理疾病的症候是患者机体脏腑阴阳失调的状态函数。也就是说，人的正常精神活动，必须保持机体阴阳的相对平衡。如果在精神活动过程中，由于某种因素造成阴阳不平衡，就会产生不正常的病理现象，即出现“邪入于阳则癫”，“癫多喜而狂多怒，脉虚者可治，实则死，大率多因痰结于心胸间”（《丹溪心法·癫狂》）。此时，任何心理治疗的方法及自我调节的方法都无法改善患者的症状，在患者自身看来，也觉得像是鬼魅缠身，难以解脱。惟有服用中药汤剂改善患者机体阴阳失调的状况，使之趋近阴阳平和，克服患者创伤性的执着，消除潜意识的负面影响，才有可能为患者提供心理治疗的平台，直至痊愈。

心理治疗的宗旨就是要帮助患者不再胡思乱想，让思维奔逸的大脑能停下来，达到静心发慧的目的。因为在精神生活中，惟有智慧才能让患者从困境中解脱出来。所以，心理治疗的过程，就是引导患者学会用心去生活。