垂钓业务很久就有了，最早仅限于填饱肚子。

    很多人知道“临渊羡鱼”，但不一定懂得“退而结网”，发明网还是后来的事。就像现在的网络，几十年前我们同样处在“钓鱼”阶段。好在劳动人民总是不乏智慧，没有称手的捕捞工具，找根长竿挂上钩子也是个不错的办法。投资小，见效快，关键是避免了不必要的风险。

    后来生产力发达了，垂钓不再是捕捞的唯一手段，倒慢慢变成一种时尚，供人“高雅”起来，直到今天仍十分盛行。不知道书法是否也是这样演变而来的，古人生存入仕必备的“涂鸦”，在今日已俨然上升到了“法”的高度，并成为了一门附庸风雅的高贵艺术。

    还是说垂钓。自古至今，要论垂钓技术，恐怕谁也比不上姜子牙。姜子牙钓鱼的方法很简单也很奇特，别人垂钓用弯钩他却用直钩。鱼钓上来没有咱不得而知，但老人家把君王“钓”了上来却是真的。这样的技术，钓鱼协会的没人办得到。以前，姜子牙在家谋生的时候，并不是以钓鱼为业，而是一名屠夫。不知道杀猪用的是什么刀子，反正混的十分潦倒，以至于连老婆都给“养”跑了。

    老婆跑了不要紧，关键是饿肚子的滋味不好受。于是，姜子牙长途跋涉，跑到了周国。杀猪刀没了，只能跑到渭水边去钓鱼。尽管肚子还是填不饱，姜子牙仍然“钓”得有滋有味。因为，看似强大的“宗主国”有些不太稳当。对于英雄来讲，这是个不错的机遇。看姜子牙用直钩钓鱼，路过的人都大为惊奇，纷纷凑上前来看“疯子”。姜子牙要的就是这个效果，都多少天了，鱼没钓到，光“啃树皮”了。

    不久，这事就被西伯昌知道了，于是借出城打猎的机会前来观看究竟。西伯昌来到水边，看到一个须发皆白的老者跪坐在石头上，怡然自得，就好奇的问道：“直钩怎么钓鱼呢？”姜子牙头都没抬：“愿者上钩。”奇人啊，西伯昌赶紧把姜子牙请回家中探讨“愿者上钩”的理论。姜子牙见有人上钩了，而且也是自己想钓的人，心满意足，直接给西伯昌谈起了天下形势。这一谈不要紧，敢情是个高人，西伯昌当即拜姜子牙为太师。从此以后，姜子牙先帮助姬昌（周文王）发愤图强，再辅佐姬发（周武王）东征西战，一举推翻了商纣统治，建立起了大周朝。而自己，也被封到齐国做了国君。

    有成功先例。老子也想“钓”，但不太得法，更兼有“炒作”之嫌。其实，老子的“大巧若拙”理论，与姜太公的“愿者上钩”理论有异曲同工之妙，都是聪明人不愿用的“笨”办法。但老子不如姜太公幸运，他宣称的“无为而治”让人理解不了。在当时很多人曲解了老子的思想，包括一些君王霸主。既然你“无为”，那还要你做什么用呢？书呆子一个，去做个图书管理员吧。

    其实，老子的“无为而治”，也并非真的“无为”。“无为”的背后其实是“无不为”。“无为”是外衣，“无不为”才是真相。没办法啊，没表达清楚。后来，倒是其“衣钵”传承者庄周，确实做到了“无为”，人家三番五次来请，他宁可饿肚子也要在城外“搓泥巴”玩。弄巧成拙，不得重用，老子只能潜心学问，但做来做去，还是离不开“无为法则”。

    眼看周室衰微，抱负无法施展，老子却没地方跑，只能郁愤而出，辞官不做了。一路骑着青牛，向西行欲出函谷关。函谷关守将尹喜早就听说过老子大名，于是恳请他将一生所学著书流传下来，老子这才无奈的留下了五千言《道德经》。当然老子的“无为而治”还是得到了后世的积极响应。汉初，百废待兴的刘氏王朝采取了休养生息的无为政策。直至汉武帝时期，才废黜百家，独尊儒术。

    历史上还有一个“钓”得好的，这人就是号称“卧龙”的诸葛亮。文人的毛病就是好摆谱，非要刘备“三顾茅庐”给足面子，才羞答答的走出家门。其实，这些人都是赶上了好时候。要现在，再像姜太公、诸葛亮那样，是很难行得通的。

     古时民风淳朴，求贤的风气十分盛行，纵然做不到野无遗才，起码有才能的人不像今天这样“糟蹋”。所以周文王才会有给姜太公牵马坠镫，迎回宫中；刘备才会“三顾茅庐”把诸葛亮请出家门。这要搁到现在，即便真有“赛孔明”、“姜子牙再世”一类的人物出现，也断不会有人矮身枉顾，把饭碗送上门来。

    相反，即便你绞尽心思，日夜穿梭奔走于权贵之间，打尽恭作尽揖，低声下气，也未必能轻易谋的一枝之栖。如果还想让“阔佬”去你家里造访请教。做梦吧！（东湖少主2014年12月14日、15日、16日写于山东枣庄）特别声明：本博为新浪网站注册博客，除新浪站内署名转载之外，其他纸质媒体或商业网站未经许可，一律不得转载！否则，将追究法律责任。