大凡提到名士，印象中通常都是些才具非凡且不问世事、独享清闲的人，像“竹林七贤”、“商山四皓”之类的。这些人，有的是不愿为官受呕心沥血之累；有的则属于心性高洁不入俗流之人。

    看起来有些高深莫测了，有一种不食人间烟火的味道。但内心深处，并不代表这些人就会远离红尘，空老林下。很多时候，名士的作风更像是隔岸观火，坐山观虎斗。这火烧的大小强弱，是否如己所愿，却未必会让他们无动于衷。

    我一直以为，在三国那个军阀混战的时代，政治都是野心家们的“专利”。在读了十几遍乃至更多的《三国演义》之后，今日再次有所留心，竟然也有新的发现。其实说是“新”，在大家、“砖家”眼里或许并不新。但对于我来讲，却是刚刚的认识。三国时代，是一个名士辈出的时代。奇就奇在，这些名士没有一人真正远离庙堂，涉足政治者更是不乏其人。即便在野者，也多关心时事，大讲政治。

    当然，表面上看这些人是“不讲政治”的，但其内心却又极政治。不过，让你永远都看不透罢了。

    神仙一般的“水镜先生”是讲政治的。否则，为何放着好好的日子不过，非要向刘备说出“卧龙凤雏，得此一人可安天下”的话来呢。得益于罗贯中的神来之笔，“水镜先生”讲政治有些高深莫测，不说透，不说全，让人一头“雾水”。但也正是如此，反而暴露出“水镜先生”对政治的追求与渴望。若真不讲政治，何以了解“卧龙凤雏”的才学与志向，又何以单向戴着“皇叔”帽子的刘备介绍此二人呢？或许“水镜先生”不愿“空乏其身，劳其筋骨”，却又通观全局，心念苍生，不得已找一个行使政治抱负的“代言人”而已！如此看来，“水镜先生”的讲政治完全是隔岸观火，属于装疯卖傻一类的。

    诸葛亮是名士。“躬耕南阳”就是一张名片，但诸葛亮更讲政治。不讲政治要“名片”做什么，种地还要大张旗鼓做广告么？果然，在“水镜先生”的引荐下，诸葛亮摆足了名士的“臭架子”，让不是名士的刘备“三顾茅庐”，才半推半就的出了山、上了船。名士一旦出山，基本也就算不上名士了。因此，诸葛亮成了神仙，登上了神坛。古今中外，又有哪个登上神坛的人还能再有名士的称谓和风范。很显然，诸葛亮是个“假名士”。在此之前，诸葛亮在与崔州平等人的闲谈中，就曾有意无意流露出向往庙堂的心愿，而“自比管仲乐毅”就是这样的一种体现，这样的一种向往。当然，“假名士”不是伪君子，“鞠躬尽瘁死而后已”就是很好的诠释。

    “嫁丑女”的黄承彦也是名士，而且是一个不折不扣的大名士。这个名士看起来不讲政治，其实特别讲政治。先见诸葛亮有经天纬地之才，才将丑女嫁之，之所以有这么大的勇气和脸面，不仅因为本人名气很旺，关键是看准了诸葛亮非儿女情长之辈。这样的近乎“厚脸皮”的要求，也只有向诸葛亮这样看重事业的人启齿。凡夫俗流、膏粱子弟谁愿意娶一个丑女回家呢。不要以为黄承彦把闺女嫁出去了就没事了，在诸葛亮后来的南征北战中，黄承彦从来就没有闲着，不是冷眼观望，就是暗中协助，关键时刻还能及时出现。夷陵之战，东吴陆逊误入诸葛亮的八阵图，危急时刻，就是黄承彦带领江东将士逃出包围圈。这是政治的需要，也是名士的风范，不因是自己女婿“下的套”就因此冷眼旁观，荼毒生灵。如此看来，黄承彦的名士风范和政治境界还是很高的。

    号称“建安七子”的王粲也是名士，不过这个名士有些不光彩，光讲政治，不讲气节。最早受荆州刘表大恩，那也是状态十分良好的。刘表尚空谈，想必让王粲过足了名士的瘾。实干兴邦，空谈误国。在曹操兵临城下的时候，王粲第一个提出开城投降，归顺“八竿子打不着”的曹丞相。最终自己成了曹操的“座上宾”，人家孤儿寡母却成了曹操的“刀下鬼”。或许，王粲是一个颇识时务的人，所提建议也不无道理，面对曹操虎狼之师，为避免不必要的牺牲，才出此“高见”。但无论如何，在感情上终究说不过去，也与名士的头衔相去甚远。现在看来，王粲的“名士职称”有太多的水分，原因在于王粲太讲政治，讲过了头。就因为曹操势大，“挟天子以令诸侯”就让王粲找到了投降的理论依据。

    陶谦是名士，孔融是名士，祢衡也是名士，还有张松、杨修……等等，等等，这些人都是名士，也都讲政治，也都曾深居庙堂。只不过智商很高，情商很低，没讲好，最终还是死在了政治上。诸如此类的人物还有很多，有成功者，更不乏失败者，但无一例外，所有的名士或多或少都隐藏着一本“政治账”。

    如此看来，一部《三国演义》，绝非打打杀杀，你争我夺那么简单。在名士政治的背后，更多的是烽火硝烟和看不见的厮杀！如今名士不多了，名人倒是不少！（东湖少主2014年12月2日、3日、4日写于山东枣庄）特别声明：本博为新浪网站注册博客，除新浪站内署名转载之外，其他纸质媒体或商业网站未经许可，一律不得转载！否则，将追究法律责任。