古人做事，是特讲究一个“道”字的，不论三教九流，高低贵贱，均概莫能外。

    唯一的区别在于，大道至简，小道至繁，无道则只能是至乱了。然而，不同的历史时期、不同的社会阶层对“道”却有着不同的理解和把握，诸如“君子爱财，取之以道”、“得道者多助，失道者寡助”、“盗亦有道”等等，流传之广，影响之深，即便时至今日，也都是耳熟能详的。“道”的出现，最早可以追溯到老子的《道德经》，但令人遗憾的是，历史发展的不可预见性，使这医治道德沉沦和社会弊病的经典之作，并未让当时的统治者有所重视，直至老子西出函谷关，终不为所用。反倒是后来，其思想却渗透到了社会的角角落落，深入人心。而鼎盛时期，当属宋朝。

     宋代，不仅让孔子的思想发扬光大，也让老子的道德思想大放异彩。

    “盗亦有道”是“道”的最底标准。此语虽出自庄子，追根溯源仍不离老子左右。意思是说即便沦为盗贼，也要讲究规矩，不失大节，保住底线。至少也要做到“兔子不吃窝边草”，尤其不能祸害百姓，“杀富济贫”应该就是这个时代的产物，也是对“盗亦有道”的深刻诠释。因此，很多武侠小说里无一不在充斥着这样的描述。《水浒传》中的时迁，江湖人称“鼓上蚤”，平时专干偷鸡摸狗的勾当。眼看要混不下去的时候，就想投靠梁山这棵大树，不料到得梁山，却受到了托塔天王晁盖的一顿训斥，差点要了他的性命。理由无非就是，怕“辱没了梁山的名声”。无疑，梁山好汉们也都是强盗，但即便是强盗，对于时迁这样的蟊贼却也是极端鄙视的，可见当时的时迁并不是所谓的有“道”之盗。当然，经宋江一再求情，时迁还是得以留在了梁山。后期，经耳濡目染，才终于走上了为盗之“道”，并为梁山的发展立下了汗马功劳。由此可以窥见，这个“道”在古人心目中是何等的重要。

    这里所说的“道”，其实就是道义，法则。从一定意义上讲，它只是一种约定俗成的行为规范，并不一定非要具备法律效应。可一旦违背，却必将成为众矢之的，没人敢轻易越雷池半步。故而，它带给整个社会的影响就是，人人自我约束，并相互监督。至少，要守住最基本的道德底线。即便是作奸犯科之人，如果违背了这个“道”，不仅要受到法律的惩处，更为严厉的是要受到社会舆论的谴责，并因此付出惨重的代价。而有时，法律并不起多少作用。这是因为，在特定的历史条件下，法律并不能成为惩恶扬善的法宝。反倒是舆论，能将人的邪恶一再置于光天化日之下。所有这些，看似是对人性的束缚与禁锢，而从另一个方面说明了，大道方能有恒！

    反观我们，社会在不断发展，道德却日益沦陷。“道”，仿佛已被演化成为一个深奥的命题。很显然，道德离我们是越来越远了。虽然，现实社会中总是不乏独善其身之辈在泥潭中苦苦挣扎，痛苦呐喊。但没人能真正看得清楚，这一桩桩、一件件，到底带给我们怎样的警示和思考，大桥说塌就塌，楼房说倒就倒，列车说撞就撞……原因总是很多，最根本的却只有一个，那就是良心的坍塌，道德的崩溃和灵魂的缺失。

    眼睛都失明了，还能不“脱轨”？