很多人质疑甚至诋毁中医的一个原因，是“中医能包治百病”。

     其实，中医从来没这么说过，而且早在扁鹊时代，就有了中医不治的明确讲究，这一点可以看看《史记·扁鹊仓公列传》：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”    

      开头的第一句话就挑明了：人们所患的疾病太多了，而医生对付病的办法太少了，所以中医有“六不治”。这“六不治”涉及到病患的德行，性格，生活方式以及信仰，都是可以影响中医疗效的，具体到身体本身，身为中医开山人物的扁鹊，也没大包大揽，他提出的“阴阳并，脏气不定”，“形赢不能服药”，说的都是人体气血紊乱、脏腑功能衰竭，而且衰弱得无法吃药的人，这些是不治或者是难治。  

     扁鹊原名秦越人，是春秋战国时期名医，生活在现在的河北任丘附近，由于医术高超，当时的人们借用了上古神话中神医“扁鹊”的名号称呼他。是他奠定了中医学的切脉诊断方法，中医典籍《难经》一直相传就是扁鹊所著。很显然，扁鹊是开启中医先河的人，无论是年代还是技艺，他都足以为后世中医定调，所以，由他提出的“六不治”一直是此后中医为医时的禁忌之一。

    那么，中医“包治百病”的说法又是从何而来的？从消极的角度说，不排除个体医生兴行医时竞争所致，这一点在今天，在西医也不乏存在，类似现在常见的为增加病人的扩大宣传，这与医学无关，是行医者的个人操守问题。

从积极的角度看，中医确实能治疗之前未见过的疾病，不知道这算不算“包治”。比如后来的艾滋病，也曾经用过中医药的办法，中国中医科学院在十几年前，就曾被派到非洲艾滋病蔓延最严重的国家，用中药帮助至今仍无药可治的艾滋病患，而且确实收效明显。因为他们，或者说中医，针对的不是引起艾滋病的病毒，而是得了艾滋病的人，是人，生病后就都要出现功能失调，中医将这个功能失调，以阴阳气血的盛衰这类指标来判断，来治疗。病毒可以层出不行，但人身的基因是相对稳定的，世世代代都很难改变，外来的各种新型病因，作用的总是这个不变的人体，这就提供了治人的优势，可以“以不变应万变”。如果一定要说“包治百病”的话，那也是从治人入手的，只要这个人，不到“六不治”中“阴阳并，脏气不定”，“形赢不能服药”的地步，就可以治，至少可以缓解甚至部分程度地恢复，这也许是“包治百病”的一个积极含义。

     其实，不独中医医生，任何一个敢说“包治百病”的医生，都会在一定程度低以偏概全，是出于对医学和生命的片面了解而无知者无畏的，除非他是出于安慰病患的角度，把这种包治的安慰也当做他开出去的方药，这样的“包治”就无可厚非了，非此，任何有炫耀性质的承诺，其实都是很好判断的，这是人生的简易经验，因为“中医包治百病”而质疑中医的人，先把这一点看清了，再来质疑中医也来得及。