有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程。

   有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说，“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志.杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

   有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”，华夏族人 ，位列五氏之首 ，被誉为华夏“第一人文始祖”。中国上古时期部落首领，建立古巢国。出生在安省 巢湖流域 ，后迁徙至山西省石楼山一带，有学者认为有巢氏出生在苍梧，立都河南 。也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古 、云南、湖南等地。

  相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了中国原始社会由“穴居”进入“巢居”的文明进程。

    上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。（韩非子《五蠹》）

 有巢氏是中国最早的氏族之一，距今约15000年。由于他们发明了用树木建造巢穴的方法，被后世尊称为巢皇。据中国历史大系表记载，有巢氏位列五氏之首，被尊奉为中华民族的人文始祖。

   在古代，人类数量较少而禽兽众多，居住在地上的人类经常受到野兽的攻击，生命安全受到严重威胁。因此，部分人类开始向北迁移。他们逐渐来到今天的山西和陕西地区，开始了穴居生活。然而，由于北方气候寒冷，许多人并不愿意继续向北迁移。

    在约9500年前的伏羲女娲氏族联盟时期，有巢氏的后裔大巢氏重新振兴并成为氏族联盟的执政氏族之一。当时，大部分氏族都追认燧人氏为先祖，而不是有巢氏。这是因为燧人氏的直系后裔已不知所踪，而仍有有巢氏的后裔存在。为了保持自己的政治权力，大部分氏族当然不愿承认有巢氏作为先祖。后世为了将大巢氏和有巢氏区分开来，通常称有巢氏为巢皇，而大巢氏通常不被称为巢皇。

   在这个背景下，有巢氏出现了。他们指导人们在树干上建造房屋，不仅可以挡风避雨，还可以防止禽兽的攻击。从此，人们过上了不再担惊受怕的生活，这种“巢居”生活方式也因此诞生。  有巢氏构木为巢，创造了人类奇迹。有穴居进入巢居的文明时期。然而，对有巢氏的起源始终是个谜团，未能解开。巢湖四周环山，是现在的景象。古有陷巢州，涨庐州的传说。浩渺的巢湖水域也有许多未解之谜。槐林的神墩遗址，已经确立为新石器晚期的人类的杰作。他们的食物以河蚌鱼虾为主，而不是禽兽飞鸟。

   为了安全，有巢氏生活在饥饿和困苦中。   槐林，在很大程度上符合有巢氏的居住环境，槐林因槐林而得名。另外，槐林，有个姜家仓村子，姜氏家族在姜家仓村子灭亡，一直是个谜。槐林有南巢古国之称。  姜家仓村子有个塘，叫锣塘，七十年代，村子挖塘的时候，发现了大量棺木，为什么他们采取了水葬，是个谜。围绕这个村子的四周，有大黄，小黄，尚店的村名，而且，村子的西边有个螺丝岗子，姜家仓离神墩遗址也不过三四里。  姜家仓锣塘边上，有口土井，水质呈中性，一直到2000年以后才废弃填平消失。塘的东面有口老水井，很深的老古井，在汪玉水宅基地边上，早已填平，没了踪迹。  姜氏在古时也是大户人家，象姜子牙的姜等。目前，还没有足够的证据证明，有巢氏的起源地，一直是个争议。有巢氏的年代在15000年以前，凌家滩遗址的年代在距今5500-5300年之间。前天，去有巢氏文博园采风，再次见到黄鹏程老先生，他告诉我们，有巢氏系母系氏族社会，有巢氏是女性。至于构木为巢，象鸟一样住在树上，仅仅是后人的想象罢了。有巢氏的居住的巢，类似车一样的东西，简陋可以移动的木巢。部落之间发生战争，这也是最好的迁徙的办法，可能，有巢氏开辟了最早的木筏先河。