《吕氏春秋》第17卷（六）

慎势
【原文】
    六曰：失之乎数，求之乎信，疑；失之乎势，求之乎国，危。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。权钧则不能相使，势等则不能相并，治乱齐则不能相正。故小大、轻重、少多、治乱，不可不察，此祸福之门也。凡冠带之国，舟车之所通，不用象、译、狄鞮，方三千里。古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以为国，所以极治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。众封建，非以私贤也，所以便势全威，所以博义。义博利则无敌，无敌者安。故观於上世，其封建众者，其福长，其名彰。神农十七世有天下，与天下同之也。王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。海上有十里之诸侯。以大使小，以重使轻，以众使寡，此王者之所以家以完也。故曰以滕、费则劳，以邹、鲁则逸，以宋、郑则犹倍日而驰也，以齐、楚则举而加纲旃而已矣。所用弥大，所欲弥易。汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。汤、武之贤。而犹藉知乎势，又况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，以重使轻从，以轻使重凶。自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎盘盂，铭篆著乎壶鉴，其势不厌尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇乱世，王犹尚少。天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用车，涂用輴，沙用鸠，山用樏，因其势也者令行。位尊者其教受，威立者其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。诸侯不欲臣於人，而不得已。其势不便，则奚以易臣？权轻重，审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也。王也者，势无敌也。势有敌则王者废矣。有知小之愈於大、少之贤於多者，则知无敌矣。知无敌则似类嫌疑之道远矣。故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉。立适子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。”故治天下及国，在乎定分而已矣。庄王围宋九月，康王围宋五月，声王围宋十月。楚三围宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣？凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。齐简公有臣曰诸御鞅，谏於简公曰：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”简公曰： “非而细人所能识也。”居无几何，陈成常果攻宰予於庭，即简公於庙。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也，与无悔同。是不知恃可恃，而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。

【译文】
    失去了驾驭臣下的方法，要求人们诚信，这是胡涂的。失去了君主的权势，仗恃着享有国家，这是危险的。能吞下船的大鱼，居于陆地就不能胜过蝼蛄蚂蚁。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方，冶乱相同就不能匡正对方。所以对大小、轻重，多少、治乱等情况，不可不审察清楚，这是通向祸福的门径。

    凡是戴帽子束带子的文明国家，车船所能达到的地方，不用象、译、狄鞮等官员做翻译的地方，有三千里见方。古代称王的人，选择天下的正中来建立京畿，选择京畿的正中来建立官廷，选择宫廷的正中来建立祖庙。在普天下，只把千里见方的地方作为京畿，是为了更好地担起治理国家的担子。京畿并不是不能扩大，但是大了不如小了好，多了不如少了好。多分封诸侯国，不是因为偏爱贤德之人，而是为了有利于权势，保全住威严，是为了使道义扩大。道义扩大了，那就没有人与之为敌了。没有人与之为敌的人就安全。所以对上世考察一下，那些分封诸侯国多的人，他们的福分就长久，他们的名声就显赫。神农享有天下十七世，是与天下人共同享有啊。

    称王的人分封诸侯国，越近的就越大，越远的就越小。边远之处有十里大的诸侯国。用大的诸侯国役使小的诸侯国，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国，用人多的诸侯国役使人少的诸侯国，这就是称王的人能保全天下的原因。所以说，用滕、费役使别国就费力，用邹、鲁役使别国就省力，用宋、郑役使别国就加倍容易，用齐、楚役使别国就等于把纲纪加在它们身上罢了。所使用的诸侯国越大，实现自己的愿望就越容易。汤如果没有郼，武王如果没有岐，他们的贤德即使达到十全十美的程度，也不能成就功业。凭着汤、武王那样的贤德，尚且需要借助于权势，更何况赶不上汤、武王的人呢?所以，用大的诸侯国役使小的诸侯国就吉祥，用小的诸侯国役使大的诸侯国就会灭亡，用权势重的诸侯国役使权势轻的诸侯国就顺从，用权势轻酌诸侯国役使权势重的诸侯国就不吉祥。由此看来，想要使一世平定，使百姓安定使功名刻铸在盘盂上，铭刻在壶鉴上，这样的人，他们对权势尊贵从不满足，他们对实力雄厚从不满足。有雄厚的实力，有尊贵的权势，有贤德之人辅佐，凭着这些，遇上乱世，至少也能成就王业。

    天下的人民很贫穷很困苦了。人民的贫穷田苦越厉害，称王的人成就王业就越容易。凡是称王的，都是挽牧人民的贫穷困苦啊。水里使用船，陆上使用车，泥泞路上使用輴，沙土路上使用鸩，山路上使用樏，这是为了顺应不同的形势。能因势利导的，命令就能执行。地位尊贵的，教化就能被接受，威严树立的，奸邪就能制止。这就是治理人的原则。所以，用拥有万辆兵车的国家对拥有千辆兵车的国家发号施令就容易，用拥有千辆兵车的国家对大夫之家发号施令就容易，用大夫之家对一人发号施令就容易。如果认识到达一点，即使尧、舜都不能改变它。诸侯都不想臣服于人，可是却不得不这样。君王的地位如果不利，那么怎能轻易地使之臣服呢?称王的人权衡轻重，审察大小，多立诸侯，是为了使自己的地位有利。所谓称王，凭借的是权势。所谓称王，是权势无人与之抗衡。权势有人抗衡，那么称王的人就被废弃了。有知道小可以超过大．少可以胜过多的人，就知道怎样才能无人与之抗衡了。知道怎样才能无人与之抗衡，那么比拟僭越的事就会远远离开了。所以先王的法度是，立天子不让诸侯僭越，立诸侯不让大夫僭越，立嫡子不让庶子僭越。僭越就会产生争夺，争夺就会产生混乱。因此，诸侯丧失了爵位，那么天下就会混乱，大夫没有等级，那么朝廷就会混乱；妻妾不加区分，那么家庭就会混乱，嫡子庶子没有区别，那么宗族就会混乱。慎子说：“如果有一只兔子跑，就会有上百人追赶它，并不是一只兔子足以被上百份，是由于兔子的归属没有确定。归属没有确定，尧尚且台竭力追赶，更何况一般人呢?兔子摆满市，走路的人看都不看，并不是不想要兔子，是由于归属已经确定了。归属已经确定，人即使鄙陋，也不争夺。”所以治理天下及国家，只在于确定职分罢了。

    楚庄王围困宋国九个月，楚康王围困宋国五个月，楚声王围困宋国十个月。楚国围困过宋国三次，却不能灰亡它。并不是不可取灭亡，拿一个象宋国一样无德的国家去攻打宋国，什么时候才能结束昵?凡是功业的建立，都是因为贤与不肖、强与弱，治与乱不相同啊。

    齐简公有个臣子叫诸御鞅，他向简公进谏说；“陈常与宰予，这两个臣子彼此非常仇恨。我担心他们互相攻打。他们一味固执地要互相攻打，就会危害到君王。希望您罢免一个人。”简公说“这不是你这样的浅陋之人所能知道的。”过了没多久，陈常果然在朝廷上攻打宰予，在宗庙里追上了简公。简公长叹着说，“我不能采纳诸御鞅的意见，以至于遭到这样的祸患。”失去了驾驭臣下的方法，丧失了君主的权势，虽然后悔没有听从诸御鞅的话，与不后悔的结果是一样的。这就是不知道依靠可以依靠的东西，却依靠不可依靠的东西。周鼎上刻铸物象，是为了让事理贯通。事理贯通，这是当君主应该掌握的原则啊。

注解：慎势

六曰：

失之乎数，求之乎信，疑。失诚信之数，欲人信之，故疑。失之乎势，求之乎国，

危。失居上之势，以恃有国，故危也。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。蝼蚁食也。权钧则

不能相使，势等则不能相并，治乱齐则不能相正。故小大、轻重、少多、治

乱，不可不察，察，知也。此祸福之门也。

凡冠带之国，舟车之所通，通，达。不用象译狄鞮，方三千里。《周礼》：

“象胥掌蛮、夷、闽、越、戎、狄之国使，传通其言也。”东方曰羁，南方曰象，西方曰狄鞮，北方

曰译。《国语》所谓曰羁南三千里内，被服五常，华夏之盛明，胡不用象译狄鞮也。○注“象胥”下

旧本衍“古”字，今删。“闽越”，《周礼》作“闽貊”。《王制》“东方曰寄”，此作“羁”，未

详何出。“《国语》所谓曰羁南”七字疑衍文。“胡”字亦疑衍。古之王者，择天下之中而

立国，国，千里之畿。择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以

为国，所以极治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。在德不在人，《传》

曰“楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰‘在德不在鼎。德之休明，虽小，重；其奸回

昏乱，虽大，轻’”是也。故曰“其大不若小，其多不若少”。○注旧本作“在德之休明，虽大，轻”，

文有脱漏，今依《传》补十二字。众封建，非以私贤也，所以便势全威，众，多。所以

博义。义博利则无敌，○孙云：“李善注《文选》陆士衡《五等论》引作‘所以博利博义也，

利博义博则无敌也’。”无敌者安。故观于上世，其封建众者，其福长，其名彰。

神农十七世有天下，与天下同之也。神农，炎帝也。农植嘉谷，化养兆民，天下号之曰“神

农”。

王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。近国大，远国小，强干弱枝。海上有十

里之诸侯。海上，四海之上，言远也。十里，小国。以大使小，以重使轻，以众使寡，

此王者之所以家以完也。家，室也。王者以天下为家，故所以天下为国。故曰，以滕、

费则劳，以邹、鲁则逸，滕、费小，故劳也。邹、鲁大，故逸也。以宋、郑则犹倍日而

驰也，倍日而驰，以行其威易也。以齐、楚则举而加纲旃而已矣。齐、楚最大，举纲纪

加之于小国，无大劳，故曰“而已矣”。所用弥大，所欲弥易。用大使小，欲尽济，故曰“弥

易”。汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。郼、岐，汤、武之本国。假令无

之，贤虽十倍，不能以成功业。○郼，说见《慎大》篇。汤、武之贤，而犹藉知乎势，又

况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，灭，亡也。以重使轻从，从，

顺。以轻使重凶。凶，逆也。自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃

盂，铭篆著乎壶鉴，其势不厌尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇

乱世，王犹尚少。以尊势贤士之佐，遇乱世，而王尚为少。

天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。苦纣之民纣之乱，与武王陈

其牧野，倒矢而射，横戈而战，武王由是弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用

车，涂用輴，沙用鸠，山用樏，○案：《文子·自然》篇“水用舟，沙用■，泥用輴，山

用樏”，《释音》云“■，乃鸟切，推版具”。又《淮南·齐俗训》“譬若舟车輴■穷庐”，叶林宗

本作“■”，俗本作“鸠”，至《修务训》叶本亦作“鸠”矣。因其势也者令行。○案：“因

其势也”下，似当云“因其势者其令行”，补四字语气方完。位尊者其教受，受，因。威立者

其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家

令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。不能以行其化。○“尝识及此”，疑是“尝试

反此”。诸侯不欲臣于人而不得已，其势不便，则奚以易臣？奚，何也。权轻重，

审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也。王也者，势无敌也。势有

敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌，则

似类嫌疑之道远矣。故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑

焉，立適子不使庶孽疑焉。尊卑皆有别。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下

乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，適孽无别则宗族乱。慎子曰：

“今一兔走，百人逐之，慎子名到，作《法书》四十二篇，在申不害、韩非前，申、韩称之

也。○注旧本作“四十一篇”，今据《汉书·艺文志》改。非一兔足为百人分也，由未定。

未定者，人欲望之也。由未定，尧且屈力，而况众人乎？屈，竭也。积兔满市，行者

不顾，顾，视。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。”故治天下及

国，在乎定分而已矣。分土画界，各守其封，故定分也。○注“定分”似当作“分定”。

庄王围宋九月，庄王，楚穆王子，共王父也。围宋在鲁宣十五年。○《春秋》围宋在宣十

四年之秋，逾年而始与平，故高注每云十五年。康王围宋五月，康王，楚共王审之子，庄王之孙

也。宋君病，不以告，故不书于《经》。声王围宋十月。声王，楚惠王熊章之孙，简王之子，在

春秋后。楚三围宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣？宋无德，

楚亦无德，故曰“以宋攻楚”也。凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。

齐简公有臣曰诸御鞅，谏于简公曰：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相

憎也。简公，悼公阳生之子壬也。陈成常，陈乞之子恒也。宰予字子我。○注“壬”，旧本作“王

子”，讹，今改正。阚止字子我，诸子遂误以为宰予。臣恐其相攻也，相攻唯固则危上矣。

愿君之去一人也。”相憎不可并也，故愿去一人。简公曰：“非而细人所能识也。”

○旧校云：“‘而’一作‘汝’，‘识’一作‘议’。”居无几何，陈成常果攻宰予于庭，

即简公于庙。○《说苑·正谏》篇作“贼简公于朝”。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅

之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也与无悔同，悔，恨。是

不知恃可恃而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。 ○周鼎著

象，详见《先识览》。