《安魂》一曲明死生 

文/陈慧岩

     站在岁月的船头回望2008年8月3日，在那个走过百年申奥路距北京奥运会开幕只有5天的日子里，对大多数中国人来说都正处于热切的期盼与巨大的兴奋中，然而对于作家周大新来说，那天却是一个黑暗的日子、悲泣的日子，已经年近花甲的他在那天里经历了失子之痛，命运之神在人间又上演了一出白发人送黑发人的悲剧。

    作家把对失子之后自己的所忆所恨所感所想汇集成书，在读周大新的《安魂》之前，我已读过周国平的《妞妞》，但妞妞妞毕竟是位出生后不久就被诊断患有绝症，在人世间仅仅度过了一度有半个春秋的幼儿。而周大新的儿子周宁却是在已近而立之年患上了脑癌，是在研究生毕业刚参加工作不久，正值风华正茂、锦绣前程在望的时候离开了人世，思之不免令人神伤。

    整部书采用父子对话的形式展开。书的前半部分，作者回忆妻子怀孕生子一直到儿子得病离世的全过程，与其说作者在回忆，不如说是作者在进行深深的自我责备。在苦苦追问儿子患脑癌的源头过程中，痛苦令作者开始怀疑一切，甚至认为他与妻子的结合本身就是一个错误，一些在孩子成长过程中本是视空见惯的管教和挫折，如对孩子的责骂，孩子调皮摔倒等等，此时都被蒙上的悲剧色彩，读来是那样的令人揪心不已。同时作者也在试图用自己手中的笔无声的告诉读者这样一个道理：人生没有如果，不能重来，面对人生的每一步，做出的每一个选择都应慎重，不要令自己留下遗憾。书的后半部分，主要记述了儿子死后的所见所闻，在周宁的叙述中，我们可知人死后灵魂要经过甄域、惩域、涤域、学域，最后进入享域长住。在作者的心目中，甄域是甄别灵魂善恶的地方，在那里人在人间的恶之行得到逐条认证，“人在做、天在看”；而惩域是在人间作恶的有罪之魂接受惩罚的地方，贪财的就让他数钱，以强凌弱的就让他终日聆听弱者的哭喊；涤域是净化灵魂的区域，在这里每个灵魂都进行深刻的自我反省，俗话说“骗人易，骗己难”，通过反省让每个灵魂彻底放下心中的负担；学域则是进入享域前的一个过渡区域，在这里要学习在享域居住的规则和一技之长，由于没有了生活的负担，学习由谋生工具变为排除生活无聊的手段；经过一道道关口，最终入住在享域的灵魂便可过上无忧无虑自由自在的生活。虽然甄域、涤域、惩域等各域的描写不过是对以往宣扬因果报应的地狱和天堂之说的“新说”，亦可认为是作者遭遇丧子之痛后为给儿子找个好的归宿的“邪说”，看似荒诞不经，但“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”。

    书名为“安魂”，是在安谁之魂？安作者儿子周宁之魂，还是安作者自己之魂？若是作者仅仅局限于通过用文字宣泄自己的痛苦，把自己的悲伤公布于众以博的世人的同情，或为安慰自己虚构一个美好的世界让儿子享乐其中，那么作者著这本书的意义便浅薄无聊的多。然而随着情节的推进，尤其是在书的末尾部分，我们可以看到作者借儿子周宁之口通过与王阳明、魏源、达尔文、爱因斯坦、莫伯特等古今中外伟大人物对人活着的理由、人生的意义、评判人生的标准等问题的探讨，原本笼罩在作者心头，以及通过作者手中的笔带给读者的不快和郁闷的情绪全部消散，取而代之的是眼前逐渐显现出一片光明。

    阅读的过程中，我的鼻腔曾几度酸楚，眼眶满含热泪，但当看完书的最后一页，将书掩上时，我的心中却一片平和。是的，莫伯特所作《安魂曲》不仅是为那个“身着黑衣、神情冰冷的陌生男子”而谱写，同时也是为莫伯特自己，为普天之下的所有人而谱写。同样，周大新所作《安魂》一书，不仅使其子周宁得以安息，使自己从丧子之痛中站了起来，更让所有的读者能够活的明白，笑看死亡。