在日本，每年夏季7月上旬，都可以在大街小巷里面听到“欧伊沙—欧伊沙”的叫喊声，看见一群一群穿着民族盛装光着屁股的男人们用肩抬着大约1吨重的山车在大街上狂跑狂喊。不时还有路边的人准备好水桶，用水往跑过来的男人们身上泼水。被泼到水时喊声会更大更洪亮。更为重要的是，男孩女孩也要参加。外国人喜欢把这种活动简称为“屁股节”，日本人则会具体解释这是什么什么“祭”。此时，这个词翻译成为中文，应该是“文化节”。不过，从这里，我们可以感受到“屁股文化”在日本的传承。

日本三大祗园祭其中之一就是博多祗园山笠每天都穿这样的装束练习。

小孩也参加。

大人们在一旁看着直乐。

早有人说过，谈屁股，不要觉得低俗，一定要把它看作是一种文化。在中国，上至皇帝老子，下至乞丐小儿，都能找到“屁股文化”的影子。一代又一代的皇帝们治理国家统治万方，叫“坐”江山，直接把天下都藏在屁股底下，屁股成了皇帝们权威的象征。皇帝们上朝办公，又叫“坐朝”，用局部代表整体。官员处理公务就叫“坐堂”，也和屁股的活动有关。梁山泊好汉聚义要排个座次，一般百姓吃饭也分坐个上下席，到了进监狱的时候，就不能“坐”了，改为“蹲班房”了。就连最底层的男人也用屁股来描述失败，比如一部老电影《暴风骤雨》里那个最穷的男人就叫赵光腚：腚都光了，在这世界上还有个啥呢？肯定是彻底的无产者了。那么，还怕个啥呢？！无私才能无畏！

鲁迅先生曾对屁股幽过一默，他说：“假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大。脚底要小得多，不是足够支持全身了吗？我们现在不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专门供打打之用的了。”其实，这也可以说是鲁迅对屁股功能的一种深刻认识。李国文老先生借此发挥，做过长篇阐述。

不过，当我看到几幅照片以后，就觉得谈论“屁股文化”的要让位给展示“屁股艺术”的了，“大文化”要通过“小文化”来表现；而展示“屁股艺术”的则有必要让位给传播“屁股行为艺术”的了，这与目前颇为时尚的高频词——“细化”，非常吻合。

还有，就是“文字”要让位给“图片”了，同样是一种视觉阅读，其冲击力是完全不同的。