镇宁布依学会参观夜郎竹王祠

2022年8月9日，镇宁自治县布依学会副会长王 云带领学会王恒山、莫清清、吴奇凤等到竹王文化活动场找我了解夜郎竹王文化。

一、介绍夜郎竹王情况

我很高兴接待并对他们说；我们是镇宁人，应该了解镇宁这块热土上的历史文化。我研究夜郎竹王文化至今已47年。因我本人供有竹王偶像，但不知道是竹王，只知道是竹老祖宗。男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。正如现在的身份证一样，出差办事没有身份证不认可。这个竹老祖宗是“人”还是“神”呢？是在这样的情况提出问题，从1975年就开始研究的。

夜郎竹王的苗名叫“多德·德缀”， 即多为父名，德为子名，德缀为成人名。族人叫尤缀为尊称‘司马迁记载为多同’）。

2007年，镇宁蒙正苗族竹王崇拜，黔府发(2007)16号公布作为第二批省级非物质文化遗产代表作名录保护；2011年安顺市人民政府公布被评为安顺市八大民俗之一；全国唯一的竹王节在镇宁江龙镇猫猫冲竹王文化活动场已成功的举办了15届。

夜郎竹王画像是2006年问世的，著作权、商标权已受到国家法律保护。

二、介绍三国文化和伏羲文化

首先我是研究竹王苗语“尤缀”， 但各家各户祭祖必祭“尤抄”，“尤缀”供在家里楼上，“尤抄”是供在寨边路口上端，作为全寨的守护神，每年全寨都要举行合村共祭。“尤抄” 又是什么人呢，就一起研究。

“尤抄”是尊称，苗名叫“孟获·获抄”。 孟为父名，获为子名，获抄为成人名，成人后均不叫小名和成人名，只叫尊称名“尤抄”， 由于年代久远，族人均不知道小名和成人名了。关于孟获，经查史志，《三国志》、《华阳国志》卷四 南中志、《安顺府志》纪年. 牂柯夜郎二国本末、《续修安顺府志. 安顺志》、《镇宁县志》等史志有记载。

蒙正苗族在束供竹王偶像之前要先安竹王位，安竹王位整个程序均由祭师来做。有一个程序清根溯源，祭词是伏羲姊妹制人烟。2018年蜂糖山大型石刻破译，有伏羲女娲坐在一只大鹰的背上，蒙正苗族祭师王正明、杨兴富等去看后说：我们经常念的伏羲姊妹制人烟祭词的根据找到了，就在这里。

我们镇宁这块热土上不仅是有夜郎竹王文化，而且有三国文化和伏羲文化，现都厘清了，有资料看后你们就了解了！ 

三、参观了竹王祠

镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长  杨文金

2022年8月10日