西南苗疆文化走廊项目组专家到镇宁调研夜郎竹王文化

苗疆走廊，亦称"古苗疆走廊"，是从湖南经过贵州连接云南的官道。

"苗疆走廊"是一个囊括多民族的民族走廊，许多民族在融入该走廊的同时也将自己独特的民族文化融进该走廊的文化圈中。"苗疆走廊"上民族文化互动的最大特点在于它既有民族多样性和文化多元性，又有汉文化的普遍影响形成的"地域性"和"整体性";是多元民族文化相互交错、碰撞，多种文化圈结构不断重新分化和重组的区域，历史文化遗存厚重。

“2009年贵州大学人文社科创新团队建设”的资助 并获“2010年度贵州大学文科重点学科及特色学科重大科研项目”；2012年度国家民委重大委托研究课题阶段性研究成果。

夜郎是贵州的文化符号。2022年7月17日下午，贵州大学项目组朱冠宇教授等一行到镇宁自治县江龙镇猫猫冲竹王文化活动场调研夜郎竹王文化。镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金接待并向专家们介绍了镇宁夜郎竹王文化情况。

    一、竹王是第一个夜郎王，史志有记载

关于竹王的记载：《后汉书》卷八十六. 南蛮西南夷列传第七十六载：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男兒，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”关于竹王先后在《华阳国志》卷四 南中志、《水经注》、《文献通考·四裔考》、贵州通志·前事志 卷二、《安顺府志》纪年. 牂柯夜郎二国本末、《镇宁县志》前事志等史志有同样的记载。

二、镇宁有古遗址遗物

蒙正苗族古老古代就居住在镇宁自治县江龙镇、本寨镇、革利乡一带并有古遗址遗物。古遗址遗物主要在江龙镇有竹王城、竹王坟、活人坟墓群古遗址；本寨镇有远古石刻伏羲女娲社稷坛：革利乡有竹王城石刻设计图。

江龙镇一碗井关口处古代建有竹王祠，解放前每年清明节前后十里八乡的蒙正苗族都自发地前来祭供自己的祖先竹王。因此，清代举人余上泗（镇宁人）在《蛮峒竹枝词》里描述苗族地区“祭拜竹王”活动的盛况：“几重岭树夹蛮庄，妇女逢春不肯藏；闻道全村花鼓闹，背儿看赛竹三郎”。

“文化大革命”被毁坏，后修路拆掉，只剩下点墙脚遗址。虽然竹王祠只剩了一点墙脚遗址，但在当地蒙正苗族中仍认为这里是祖宗竹王的魂还在，随时都有人到竹王祠遗址来烧香祀祖。

三、镇宁竹王文化列省级非遗保护

蒙正苗族用竹来束成祖宗竹王偶像供奉已传承了两千多年，但是民间为对祖宗竹王的尊崇的民俗。竹王崇拜，两千多年来历朝历代无人问津。1949年新中国成立后，在中国共产党的领导下，各级政府对各民族的传统文化十分重视。

2007年，镇宁蒙正苗族竹王崇拜，黔府发(2007)16号公布作为第二批省级非物质文化遗产代表作名录保护；

2011年安顺市人民政府公布被评为安顺市八大民俗之一；

2006年夜郎竹王画像问世，著作权、商标权已受到国家法律保护；

全国唯一的竹王节在镇宁江龙镇猫猫冲竹王文化活动场已成功的举办了15届。

四、夜郎竹王文化的“根”在镇宁

安顺市镇宁、紫云、西秀三县(区)蒙正苗族不信神，敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是苗族的老祖宗；竹王偶像成了维系着一个家庭的人身依附。生需要得到竹王的庇护，死去为得到祖宗竹王的承认；因此，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。至今老百姓家里都还供着竹王偶像。

目前供竹王和认同的夜郎竹王后裔分布在黔、桂、滇三省（区）２5个县(市、区)，有苗族、布依族、仡佬族、彝族、汉族等，人口约5０万。２０１１年以来，每年广西、云南的竹王后裔都来镇宁参加过“竹王节”祭祀自己的祖先夜郎竹王。

五、“夜郎竹王故里”的提出

关于镇宁夜郎竹王文化的定位，从2004年以来，镇宁自治县夜郎竹王文化研究会先后召开了专家、学者座谈、研讨会共8次，对镇宁自治县夜郎竹王文化保护开发名称定位广泛征求了专家学者的意见，进行了17年的探讨。有提“竹王之都”，“中国夜郎竹王城”等等，但定位都不准确。

2021年7月31日安顺市建筑设计院院长封基铖，设计院规划科设计师杨宇凡，镇宁自治县住建局村管站长曾宪民等到江龙镇调研竹王文化。镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金，副会长朱永斌接待并座谈。

经参会专家学者认真查阅核对史书《史记》、《后汉书》、《三国志》、《安顺府志》、《续修安顺府志》、《镇宁县志》等关于竹王等历史文化的记载，一致认为竹王文化主题定位应为“夜郎竹王故里”。 并征求了蒙正苗族代表 80余人的意见：一致赞同“夜郎竹王故里”定位确切。

镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金向专家们介绍了夜郎竹王文化情况后，还陪同参观了竹王祠。

                            摄像  李辉萍

镇宁自治县夜郎竹王文化研究会

                                     2022年7月17