浅读千家诗204
2023-07-11 10:51:46
标签： 文化
204 杜甫《观李固请司马弟山水图》
观李固请司马弟山水图
唐 杜甫
方丈浑连水，天台总映云。
人间长见画，老去限空闻。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。
此生随万物，何处出尘氛。
注释
司马弟：李固的弟弟。司马应为李固弟弟的官职。
方丈：又名方壶，古代传说中海上三座仙山之一。《史记·封禅书》载：“自齐威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。”浑：全然。连水：山水相连。
天台：即天台山，在今浙江省。
范蠡（lí）：春秋时越国大臣。
王乔：传说中的仙人王子乔。
随万物：随着万物一同沉浮升迁。
尘氛：世俗之气。
译文
方丈山与茫茫大海连成一片，天台山总是在烟云中若隐若现。我常在人间的画卷中看到这样的美景。如今年纪大了，只能空闻，不能亲临其境。范蠡泛游太湖的船偏小，不能载我同游；王子乔所乘的仙鹤只有一只，不能度我飞升。我一生只能随波逐流，怎样才能摆脱这世俗之气呢？
赏析
《观李固请司马弟山水图》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，是一组题画诗，共三首。诗题的意思是：因观赏李固的弟弟画的山水画而请我写的诗。这首诗是第二首。其一为“简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。”其三为“高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。”
为了更好地理解这首诗的意思，再详细了解了解其中的两个典故。
范蠡（l）（公元前536年——公元前448年）
，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣
"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，携西施泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
王乔又名王晋、字子晋，又字子乔。周灵王的太子。为道士浮丘公引上嵩山三十余年，得道成仙，喜吹笙作凤鸣声。尝游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精金光藏景录神之法。传说三十余年后，家人见王子乔在缑氏山，乘白鹤升天而去。道教中封其为“右弼真人”，统领桐栢山。五代时封为“元弼真君”;宋徽宗政和三年(公元1113年)封为“元应真人”；高宗绍兴(公元1131—1162年)年间加封为“善利广济真人”。事迹见《列仙传》、《云笈七韱》、《历世真仙体道通鉴》。
现在看这首诗。
这首诗的首联以浪漫的笔调描写了画面的美景，将方丈、天台两座仙山与苍茫的大海、缥缈的烟云放在一起描绘，增强了画面的苍茫之感和神秘之气。此为虚笔描摹。接着诗人笔锋陡转，由虚入实，抒写了自己欣赏完画作之后的内心感受。面对如此神山胜境，诗人慨叹自己年华已老，不能亲自前去游览一番，只能在画中一饱眼福了。颈联承接上联的“老”、“空”二字进一步抒发感慨。画中轻舟荡漾，可惜舟小，容不下诗人同游；画中仙鹤长鸣，可惜只有一只，也不能带着诗人飞升。诗人面对画中美景，只能徒自怨叹。而画中之景愈美，诗人的心情愈低沉。这种“以美景衬哀情”的手法，形成了鲜明的对比效果，将诗人内心的悲苦之情衬托得愈加强烈，顺势引出了尾联无可奈何的感叹：此生随万物，何路出尘氛。
一幅山水图，竟引无限情，“诗中无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外”。此诗采用虚
实相间的笔法，意境开阔，文笔回荡，令人浮想联翩。
主要学习网络 个人图书馆 百度知道
浅读千家诗204
204 杜甫《观李固请司马弟山水图》
观李固请司马弟山水图
唐 杜甫
方丈浑连水，天台总映云。
人间长见画，老去限空闻。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。
此生随万物，何处出尘氛。
注释
司马弟：李固的弟弟。司马应为李固弟弟的官职。
方丈：又名方壶，古代传说中海上三座仙山之一。《史记·封禅书》载：“自齐威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。”浑：全然。连水：山水相连。
天台：即天台山，在今浙江省。
范蠡（lí）：春秋时越国大臣。
王乔：传说中的仙人王子乔。
随万物：随着万物一同沉浮升迁。
尘氛：世俗之气。
译文
方丈山与茫茫大海连成一片，天台山总是在烟云中若隐若现。我常在人间的画卷中看到这样的美景。如今年纪大了，只能空闻，不能亲临其境。范蠡泛游太湖的船偏小，不能载我同游；王子乔所乘的仙鹤只有一只，不能度我飞升。我一生只能随波逐流，怎样才能摆脱这世俗之气呢？
赏析
《观李固请司马弟山水图》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，是一组题画诗，共三首。诗题的意思是：因观赏李固的弟弟画的山水画而请我写的诗。这首诗是第二首。其一为“简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。”其三为“高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。”
为了更好地理解这首诗的意思，再详细了解了解其中的两个典故。
范蠡（l）（公元前536年——公元前448年） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣 "之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，携西施泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
王乔又名王晋、字子晋，又字子乔。周灵王的太子。为道士浮丘公引上嵩山三十余年，得道成仙，喜吹笙作凤鸣声。尝游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精金光藏景录神之法。传说三十余年后，家人见王子乔在缑氏山，乘白鹤升天而去。道教中封其为“右弼真人”，统领桐栢山。五代时封为“元弼真君”;宋徽宗政和三年(公元1113年)封为“元应真人”；高宗绍兴(公元1131—1162年)年间加封为“善利广济真人”。事迹见《列仙传》、《云笈七韱》、《历世真仙体道通鉴》。
现在看这首诗。
这首诗的首联以浪漫的笔调描写了画面的美景，将方丈、天台两座仙山与苍茫的大海、缥缈的烟云放在一起描绘，增强了画面的苍茫之感和神秘之气。此为虚笔描摹。接着诗人笔锋陡转，由虚入实，抒写了自己欣赏完画作之后的内心感受。面对如此神山胜境，诗人慨叹自己年华已老，不能亲自前去游览一番，只能在画中一饱眼福了。颈联承接上联的“老”、“空”二字进一步抒发感慨。画中轻舟荡漾，可惜舟小，容不下诗人同游；画中仙鹤长鸣，可惜只有一只，也不能带着诗人飞升。诗人面对画中美景，只能徒自怨叹。而画中之景愈美，诗人的心情愈低沉。这种“以美景衬哀情”的手法，形成了鲜明的对比效果，将诗人内心的悲苦之情衬托得愈加强烈，顺势引出了尾联无可奈何的感叹：此生随万物，何路出尘氛。
一幅山水图，竟引无限情，“诗中无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外”。此诗采用虚
实相间的笔法，意境开阔，文笔回荡，令人浮想联翩。
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