《诗经》里的劝诫诗

凌彰

《诗经》的作品，题材广泛，展示了古代社会各阶层的形形色色的生活。其中有少数告诫人们不要听信谣言，要吸取教训，加强自律等劝诫诗。在某些方面至今仍可作为前车之鉴。现举三篇简述如下：

一

产生于河南郑州地区的《郑风·扬之水》是规劝兄弟之间要和睦相处，莫信谗言的诗篇。它短小精炼、朴实自然、比喻生动。全诗2章，12句。第一章是：

扬之水，不流束楚。

终鲜兄弟，维予与女。

无信人之言，人实诳女。

（今译：激浪湍急的水流，冲不走一捆荆条。咱们终究兄弟少，只有我和你两人。莫信他人的谗言，他们是在诳骗你。）

第二章又说“扬之水，不流束薪。”再次强调急流冲不走一捆柴火，表明“团结就是力量”的真理。

无独有偶，古希腊的预言家伊索在其所著《伊索寓言》中的《一捆木柴》与《郑风·扬之水》竟然十分相似。其故事梗概是有一位农夫，屡次劝说四个儿子要团结友爱、和睦相处，但收效甚微。一天他让儿子们独自折断一捆柴火。他们先后各自用尽力气，都不能奏效。后来农夫解开捆柴，让他们把分散的柴火一根一根地折断，便轻易的折断了。这简单的事实使他们认识到分散的个体，力量很弱小，团结起来就坚不可摧。这也表明事物由量变转化为质变的规律。即一捆木柴减少成单独一根时（量变），其耐折力由大变小，便产生了质变。

二

《小雅·青蝇》以苍蝇比作散布谣言的谗佞小人，规劝人们要提高警惕、勿信谗言。它从侧面反映古代宫廷和上层社会尔虞我诈的人际关系。全诗3章，12句。第二章是：

营营青蝇，止于棘，

谗人罔极，交乱四国。

（今译：几只苍蝇嗡嗡响，停留在那荆棘上，如果谗言不停止，四方便会起祸乱。）

诗作者把苍蝇比作搬弄是非。挑拨离间的小人，并以“营营”来形容苍蝇飞来飞去、赶也赶不走。这些小人往往为了达到不可告人的目的，造假造谣、无事生非，唯恐天下不乱。

唐代文学家韩愈在其《送穷文》里说：“蝇营狗苟，驱去复返。”他在蝇营之后，添加狗苟二字，从而构成“蝇营狗苟”的成语。他视狗为苟且、贪婪、善于偷偷摸摸的畜类，用来与苍蝇并列。在一些汉语词汇中，带“狗”字的也多为贬义词，如：“走狗” “狗咬狗” 和“狗嘴里吐不出象牙” 等等。这和现代人把狗作为宠物精心护养，截然不同。

三

    《周颂·小毖》是周成王以第一人称的抒情方式创作的劝诫诗。他以比较谦虚和共勉的语气，貌似反省，实则告诫一些皇亲国戚、前朝遗老要加强自律，安分守己。诗文如下：

予其惩，而毖后患。

莫予荓蜂，自求辛螫。

肇允彼桃虫，拚飞维鸟。

未堪家多难，予又集于蓼。

（今译：我须警惕与防范，根除以后的祸患。不被人利诱牵缠，自寻拖累和辛劳。原先那只小鹪鹩，如今飞翔成大鵰。不堪家国多灾难，又陷困境苦难熬。）

周成王是西周朝代周武王的儿子，在位37年。（公元前约1104年至前1067年）由于他13岁就继承王位，由其叔父周公（名姬旦）辅佐朝政到他满20岁才交接权力。周公掌权7年期间，成王的另三位王叔——管叔、蔡叔和霍叔受到前朝商纣王的儿子武庚的利诱和蛊惑，串通谋反，被周公讨伐。结果武庚被杀，管叔被迫自杀、蔡叔被充军、霍叔被革职。

平乱之后，周成王写了《小毖》，含有四点意义：第一，要惩前毖后。要吸取教训，谨慎小心，不重蹈覆辙；第二，要予防腐败。不要贪图小利而上当受骗或受牵连；第三，要防微杜渐。当错误或危险刚露头时，要及时制止，以免“千里之堤，溃于蚁穴。” ；第四，要休养生息。经历动乱的国家多灾多难，再也经不起内乱和折腾，要保持稳定求发展。