哥唱妹和永相伴

              ——《诗经·郑风·萚兮》赏析

《萚兮》今译

凌彰

萚兮萚兮，       枯黄落叶飞满地，

风其吹女。       凉爽秋风吹拂你。

叔兮伯兮，       我的情郎好哥哥，

倡予和女。       你来领歌我伴唱。

萚兮萚兮，       枯黄落叶飞满地，

风其漂女。       凉爽秋风吹拂你。

叔兮伯兮，       我的哥哥好情郎，

倡予要女。       你唱我随永相伴。

赏析：

郑风是东周至春秋时代（前770—前476）郑国（今河南郑州地区）的民间歌谣。当地民俗有男女青年在每年农历三月上旬的“修禊节” ，便聚集在溱洧两河岸边进行踏青游春，联欢相亲的活动，而交流感情的最佳方式是被此吟歌对唱，互相问答。由于郑国的民风比较开放张扬和浪漫多情，郑风多半是爱情诗。例如：《褰裳》是大胆直率、风格泼辣的情歌；《将仲子》是抨击父母干涉子女的婚恋自由的诗篇；《子衿》是描写热恋中的姑娘深切思念并焦急地等待情人来相会的恋歌。

《萚兮》也是一篇热情奔放的情歌。首先用前两句“枯黄落叶飞满地， 凉爽秋风吹拂你”来塑造一种气氛和意境。然后用后两句来吐露衷情，写一位热情袒露的女子要求情郎和她共唱恋歌，以求鸾凤和鸣，表达了“你唱我随永相伴”的求爱。此短短的四言八句诗虽然不是对答的形式，但却反映出当时的人们早已采用彼此唱和，相互对答的对歌来表现恋爱生活和表露爱情。这类诗歌还有《陈风·东门之池》 ，其第一章的后两句：“彼美淑姬，可与晤歌。”意思是说“那位贤淑美歌女，我可与她同唱歌。 ”

 至于《郑风·女曰鸡鸣》和《齐风·鸡鸣》 ，虽然采用对唱形式，但其内容是表现已婚夫妇之间的家常对话，即分别描写妻子催促丈夫早起去行猎和去上班，偏重于叙事。这和未婚男女之间的求爱抒情诗有所不同。这种将对答吟唱用作叙述手段的还有《郑风·溱洧》 ，它描写男女春游邂逅相遇时的对话和赠送鲜花，主要也是叙事而非抒情。所以应视为对答体的叙事诗。

人们彼此对话或互相问答的对唱，本是民间歌谣中经常采用的艺术方式，这在古今中外都带有普遍性。据古籍载述，苗人“未婚男女吹芦笙以和歌词，谓之跳月。”（《续文献通考》）；“当春日载阳，男女互歌，谓之浪花，又谓跳月。”（《庆远府志·杂类·诸蛮》）。近代学者袁家骅在其《阿细民歌及其语言》书中说：“村寨里，山林间，男女一对或成群的相对了，热情激发了他们的想象或灵感，他们带点比赛性质似的运用他们的才智，汲取悠久的民族记忆，唱个不休，达到互相求爱的目的。 ”

自古以来，民间广泛流传的男女对唱，互表爱恋的情歌是人们的幸福生活不可缺少的要素。现举数例，以供欣赏。

一 、闽西情歌           《树生藤死死也缠》

郎是山中千年树，妹是山中万年藤；

树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。

二 、海南黎族情歌        《哥作风筝妹作线》

星随月走亮晶晶，露水当油月当灯；

哥作风筝妹作线，风筝多高线都跟。

三 、台湾高山族情歌     《金花银花我不爱》

男：  月儿圆圆照大海，碧波荡漾金银花；

      金花银花我不爱，只爱阿妹美如霞。

女：  月儿高高照山坡，满山闪烁金银果；

      金果银果我不爱，只爱情哥美德多。

合唱：碧空如水广又宽，星妹围着月郎转；

      阿哥有意妹有情，欢喜成双意绵绵。

( 2011 、07、22 )