《冉冉孤生竹》审美赏析

《古诗十九首》中的《冉冉孤生竹》是写一对男女已有婚约而尚未成婚，男子迟迟不来迎娶，女子产生了各种疑虑与哀伤，从而表现了女子对爱情的希望与忠贞。全诗如下：

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里结远婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英扬光辉；

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为？

诗歌首先写道：“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”“冉冉”是柔弱下垂的样子。“泰山”即“太山”，“太”即大，也就是大山之意。“阿”是山坳。这里，诗人说 “孤生竹”，一个“孤”字，即孤独，暗示了女子孤独的心境。诗人又把这柔弱的“孤生竹”置于大山之中，这样，“竹”与“大山”形成一种关系。《文选》中李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。” 竹在山中可以避风，可以受到山的保护。诗歌开篇，就写出了女子孤独心境，暗示了对爱的追求，为后文抒发情感奠定基础。
    接着写道：“与君为新婚，兔丝附女萝。”“兔丝”和“女萝”是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠。《文选》五臣注说（宋本《文选》六臣注，也就是说，《文选》除李善注本外，还有唐代开元时吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰合注本, 世称“五臣注”）：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”这里，我们可以认为，“兔丝”是女子的自喻，“女萝”是比喻男子。“兔丝附女萝”比喻男子与女子的婚姻。“为新婚”不一定是已经结了婚。清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。也就是说，“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。联系上面两句，可以看出，女子许配“君”而等待迎娶。 
    为什么待嫁女子感觉“孤”呢？诗人接着说：“兔丝生有时，夫妇会有宜。”“菟丝”是一种旋花科的蔓生植物。这里是女子自比为菟丝。“宜”即适当的时间。这两句是说，菟丝已生长成熟，夫妇亦当及时相会。也就是说，我们既然订婚，就及时结合，不要错过了自己美好的春光。男子久久不来迎娶，女子心境就逐渐孤独起来。我们从女子的心境，可以感受到诗人珍惜时光的思想，珍惜美好人生的情感的态度。 
    为什么久久不来迎娶？诗人说：“千里远结婚，悠悠隔山陂。”“悠悠”即遥远的样子。“山陂”即山坡。 从这两句看来，男之的家距离女子的家还是很远的，他们的结婚并非易事。然而，我们知道，在中国古代社会，女子订婚或者已经结婚，都是要“从一而终”的，是很难以改变的。大家比较熟悉的汉乐府民歌《上邪》，诗歌写道：“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”这就是一位痴情女子对爱人的热烈表白。真可谓深情奇想，无以复加。

所以，女子盼望着，希望“君”的婚车早点来迎娶自己。诗人写道：“思君令人老，轩车来何迟！”“轩车”即有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，迎娶的车为什么迟迟不来，我想念郎君，容颜已经憔悴。这里，从女子“思君令人老”来说明了“冉冉孤生竹”需要“结根泰山阿”，否则，光阴似箭，青春不再。  
    接着诗人说：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”“蕙”和“兰”是两种同类香草。女子借此自比。“含英”是说花朵初开而未尽发的样子。“扬光辉”形容其容光焕发。“含英扬光辉”也就是花含苞待放。“英”即“花”。陶渊明《桃花源记》中有“落英缤纷”句。“萎”即枯萎，凋谢。这几句的意思是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。当然，这里所要说的是，女子希望男子早点来迎娶，不要错过了时光。这与唐代杜秋娘《金缕衣》中“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”所表现的思想情感有异曲同工之妙。人生苦短，当爱情到来的时候一定要勇敢的去追求，勇敢地把握住，要及时收获爱情，获得快乐的生活。

最后写道：“君亮执高节，贱妾亦何为？”“亮”同“谅”，料想。 “贱妾”女子的谦称。这两句是说，想必君守志不渝，我又何苦这样折磨自己呢？延迟来迎娶也没有什么啊！当然，这是女子在自我安慰。因为，女子相信男子坚持高尚的节操，一定会来的迎娶自己，也许是路途遥远，也许是……，反正女子都是从好的方面去想了。这里，好像没有表现出极为怨恨和伤感的情绪，实则在这反问句中，表现出了一个女子对自己婚姻的无奈，以及由着无奈而产生的激愤之情。

在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：

首先，运用比喻，形象生动；其次，心理描写，情感丰富；再次，层次清楚，结构严谨；第四，结尾反问，增强效果。