谈陶渊明《归园田居·少无适俗韵》所表现的思想美

归园田居

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

对于中国古代隐士来说，文人出仕做官与入山隐逸并不是时时都是矛盾的。有些隐逸是为了更好的出仕，而有的隐逸就是回避出仕。在中国古代，李白为了更好更快出仕，没有参加科举考试，想到的隐居求志、以隐待仕。在二十二岁时，隐居在峨眉山。而陶渊明的归隐田园，是为官之后的归隐。“归隐田园”意味着隐居的真实意图——躬耕。而躬耕意味着要长期隐居下去，与仕途决裂，自食其力。这一点对陶渊明来说，应该是最清楚的。然而，陶渊明归隐田园后，并没有把劳动看成是很不可能的事，虽然有着“草盛豆苗稀”的艰辛，但也有“但使愿无违”的顺心。在中国文化史上，往往以“悲”为情感特征，但在以诗歌主导的时候，“悲”也被彻底诗化了。根据我国传统美学中的“代景物为情思”的思想，陶渊明在诗歌中特别注重描绘美丽恬静的农村风光，可以说，他在自然景物描写中蕴含着浓烈情怀。这就如古人所说的：“一切景语皆情语。”下面就以陶渊明的《归园田居·少无适俗韵》为例谈谈其诗歌所表现的思想美。全诗如下：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

诗歌中，诗人所描写的环境，不但表现出田园风光的安宁，而且也表现出田园生活的安定。这样的生活环境，恰恰是诗人多需要的，所向往的。因而，在诗人笔下，往往充满着自然纯朴的情趣，富有诗情画意，真诚地表达出了“质性自然”的思想内涵。这是陶渊明在《归去来兮辞》中说的：“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病。”也就是说，真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。从整首诗来看，首先，说明了自己的本性，表明了自己归隐的原因。在陶渊明的诗歌中，归隐田园就是其本性的表现。诗中是这样描述的：“少无适俗韵，性本爱丘山。”一个“本”字，强调了诗人的“本性”是不能适应这样庸俗的世俗生活。所以，官场生活对诗人来说，如同“罗网”一样，进入官场，就如同笼中之鸟，池中之鱼，时刻都想回到“旧林”，游回“故渊”。当真正归隐后，“开荒南野际，守拙归田园。”这就表现了脱离尘网，实现返归田园的喜悦。其中的“守拙”就表明了自己的坚定的决心。这里，诗人鲜明地表现出了归隐田园是本性所在，也从反面暗示了诗人对官场生活的厌恶。接着，诗人运用铺叙的手法，多侧面地把自己居住草房周围的自然景物: “方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。户庭无尘杂，虚室有余闲。”你看，十余亩田地、傍晚远处的村庄、缓缓飘散的炊烟，以及深巷中的狗吠、桑树上的鸟鸣等描绘出来。诗人通过富有田园特征的景物描写，不但抒发了不慕荣华，安于简朴的情怀，也表达了对厌恶官场，追求平静、闲淡、没有尔虞我诈的感情。在最后“久在樊笼里，复得返自”是点题，并与“少无适俗韵，性本爱丘山”相对应。“久在樊笼里，复得返自然。”可以说，诗人旗帜鲜明地表现出将自己归隐田园看成是冲出束缚自己本性的“樊笼”，从新返回自然，内心充满欣喜舒畅。诗人在结尾直抒胸臆，情感真挚，意蕴丰富，给人以震撼与审美想象。

总之，诗人以诗化的笔触，站在审美的高度，把归隐田园的劳动转化为自由自在的实践活动，即使艰辛的劳动也就成了诗话的自由实践，由此领悟到了真正的自由，获得了归隐田园的乐趣和真正的人生享受。这就是陶渊明思想情感得以升华的表现（由日常生活感受上升到审美感受）。我们在这首诗歌中，从陶渊明描绘的宁静、淡泊的日常生活中，感受到人与自然的和谐，感受到陶渊明所追求的朴实的亲情生活，感受到陶渊明这首诗歌所含蕴的思想美——回归自然之中，追求自由独立的生活，保持美好的人格。