谈艺术与想象的关系（2）

 四、艺术想象的性质和特点

高尔基说过：“想象——这是赋予大自然的发现现象和事物以人的品质、感觉、甚至还有意图的功能。”

1、什么是艺术想象？其性质是什么？

艺术想象是一种感情型思维活动，即一种在情感支配下展开的，同时又虚拟出各种“态”或形象来表现情感的思维活动。与日常生活中的想象相比，艺术想象克服了偶然性、随意性、无定性和易逝性的不足。

艺术想象的性质：艺术想象是艺术思维的主要形式。动态的想象活动过程与思维成果——静态形式的艺术形象构成高度的同一关系。正是在这个意义上，可以说没有想象就没有艺术，最杰出的艺术本领就是想象。歌德说：“想象是我们精神本质里的第四个主要功能。”黑格尔说：“艺术家的要务不止于对经验材料的收集与挑选。艺术家必须是创作者，他必须在他的想象里把感发他的那种意蕴，对适当形式的知识，以及他的深刻的感觉和基本情感熔于一炉，从这里塑造他所要塑造的想象。”因此，艺术想象是一种感情型思维活动。

2、艺术想象的特点

（1）情理统一，理熔于情

“情理统一，理熔于情”指在思维形式上，艺术想象是认识与情感的统一。

艺术想象是一种情感型思维，取决于两个条件：

第一，   客观外界事物的触动，使之有所思。第二，主观情感欲望的推动，使之有所

思。

为什么说艺术想象是认识与情感的统一？

首先，表现在认识直接地完全融合在情感之中，处在水乳交融的不可分离的状态。德国费肖尔认为，艺术想象有着“理念全部溶解于再现之中”的特点，有着“水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其性”。它是饱和情感，同时也饱和对社会、人生、自然之理的认识的思维活动。

其次，表现在“亦情亦理，情景交融”的状态，即“只可意会，不可言传”的情景。

对艺术作品，无论是创造，还是鉴赏，都得用“想象去捉摸”，而不能用“推理去解析”。

（2）虚实统一，亦真亦幻

在思维具体上，艺术想象是实像与虚像的统一。艺术想象亦真亦幻，即实像与虚像的统一，突出表现为：

第一，艺术想象所创造出的新形象“像幻而材真”。也就是说，艺术想象尽管可以创造出从未感知过的，或者实际上不存在的事物的形象，是一种“幻”，但构成新形象的所有材料又都永远来自客观现实，是完全的“真”。艺术想象所创造的没有直接现实性的那个“虚的实体”，正是由于客观存在的实体形象经剥离、筛选、提取相关材料加工而成的。正如鲁迅所说小说中的许多人物形象，诸如阿Q、祥林嫂、狂人等，采取了“加工、改造，或生发开去……人物模特也一样，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西”的“真”材料，然后加以改造，生发出“幻”的形象整体。在现实具体作品中，如Q在现实中并没有其人，阿Q也没有直接现实性，但构成啊Q的材料都是真的。

第二，艺术想象所创造的新形象，又“事幻而理真”。即艺术想象所创造的人物、事件、场景等，可以是奇幻的，荒诞莫名，显示的是超人间、非现实的种种幻想，但却又体现着人间世相中真实而普遍的情于理。也就是说，想象本身也反映某种本质规律，包括真理成分。如，唐代传奇作品是“有意为小说”的自觉创作，其事莫不幻。沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《柳毅传》都是事幻而理真之作。汤显祖的《牡丹亭》更以其“生可以死，死可以生”，“生死相恋，终成眷属”的“幻”，显示了人们追求幸福爱情的人间至情至理。

第三，艺术想象过程中，常常是“景幻而情真”，即艺术想象过程所创造的客观的诸景、诸相，虽然是“幻”，但艺术家对这诸景、诸相的主观体验和主观情感都是“真的”。这具有主客统一，物我两忘的性质。李渔说：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先宜代此立言。若非梦往神游，何谓设身处地。”即化身为物，以物为我的体验，创造的客观性相是“幻相”，但主观所体验的感受是真情。(未完待续)