童语伴蝉鸣, 小憩不觉醒。 清风弃书页, 拂粽香里邻。

每逢端午，心中不觉想起这首小诗。那些久远的点滴记忆，呼之即来，在脑海弥漫。那时候的端午，像是诗一样的节日，在画一样的乡村里，有母亲亲手包的纯糯米粽子，因为家中兄弟姐妹多，生计艰难，在时常为一日三餐发愁的年月里，粽子，像一个遥远的传说，一年才能吃到一次，一次或许只能尝一口，稀罕难得之至。除却无比金贵的粽子，在五月五日当天，胡同里的左右四邻们都会起早上山，采来菖蒲、蒿草或艾叶，插在门上，女孩儿们则在手腕系上五彩丝线，发间戴着艾叶草，芷兰，以驱邪避害，祈求安康。醉人的糯米芳香，色彩的亮丽装点，缤纷了贫苦农村孩子们朴素单调而纯真无邪的童年。

儿时，并不知这个节日的真正意义所在。:只觉，少年佳节倍多情,尤其喜欢节日里与众不同的气氛，好奇大人们遵循的神秘莫测的习俗。

读书后，渐渐从这个节日里感悟到了源远流长的华夏文明，并深深震撼于屈原的爱国精神和壮美诗辞。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，寥寥数句，把一代爱国忠臣慷慨激昂皎然如月的赤子之心表现得荡气回肠。他担心时光飞逝，自己为国家做不成事业。因此他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自己，以便奉献于祖国。他一生忠楚，虽九死其犹未悔，然君听信谗言，执意进谏，不料楚君大怒，屈子忠而被谤，爱国获罪，终被流放。万念俱灰之际，遂投汨罗江而死。

楚民伤其死所，为了悼念忠臣，寄托哀思，纷纷荡舟江河上，冒雨打捞屈大夫，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。又害怕江河里的鱼吃掉他的身体，就拿粽叶包裹着糯米团，用棉线捆扎好，投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体。以后每年，江边村民都向江中投入粽子，祭奠贤臣。后来就有了吃粽子的习俗。

而今，粽子到处都有卖,不论时节,不论气候，荤荤素素、新奇丰富的馅料，时尚精美的包装:、攀升咂舌的价格，令无数人感慨“粽子翻身吃人了”。端午，和许多个节日一样，都成了商家敛财的契机。浓厚商业气息的冲击，已经让这个节日渐渐脱离了原本的文化内涵。

节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空浩浩,不能洗得直臣冤。

屈原若今安在，看到端午节时街头市井一派欣喜祥隆之景，不知会作何感想。古代楚民是因为感念屈大夫忧国忧民、忠贞崇高的爱国主义精神，那么今人呢？

无可厚非，时代在进步，人们生活水平在提高，节日食品的多样化来源于消费群体形色各异的需求。但节日的文化精神和本质，我们应牢记在心，并传承发扬和丰富其内涵，绝不能丢弃。

诗人艾青说：“每一首诗都是一个心灵的活的雕塑。”那么，每一个流传至今的民俗，都讲述着一个故事，承载着一段历史，浸润着一种文化意蕴。不论素朴还是繁华,都是真实的生活,喜好不同，各有滋味。但我们唯独不能在品尝美食的同时,忘了这个节日的故事,历史的况味,诗歌的韵律和文化的精神!

  因为，文化是民族之根，民族之魂，当根枯萎，魂消散，一切终将化为灰烬。