你好！在武大医学院饱受煎熬的那几日，我曾向你诉说对病房的恐惧以及对自身病情的绝望。我甚至把这种恐惧和绝望放纵地宣泄出来，以博取朋友们的安慰来抚平心中由来已久的愤怒——对命运的不公的和上帝的偏爱的一种愤慨。在这些值得信赖和倾诉的朋友之中，自然也包括你。只是到后来，我出院后才得知你的事情，对于在住院时我的抓狂似的再三絮叨而对你的婚事一无所知，我深感惭愧。在你最需要帮助和安慰的时刻，而我却自私的剥夺了作为朋友本该行使的权利，以致到最后听到你无法挽回的婚姻，我都一直处于心神不安甚至自责的状态。

   在《马拉松哲学（总论）——论生命意志和生活意志》http://blog.sina.com.cn/s/blog_612edea001017zhc.html一文中，我曾论述了消极本我与积极本我的关系。今天再借此阐述我对婚姻的一些看法，如果这些胡言乱语能些许冲淡你的悲痛和忧伤的话，那也算是我这个作为朋友的“友德”了！

   消极本我与积极本我是在阅读陀夫妥耶夫斯基的长篇小说《白痴》后的一点感想，主要是针对个体的内在维度。我们生活在这个广袤的世界中，每日都在与他人发生着错综复杂的关系。然而，这种关系也无不与个体的内在——消极本我与积极本我处于相互关联之中。个人与他人之间的良好关系，概括起来无非从两个主要起源来的：一个是本能的喜爱；另一个是共同的目标。本能的喜爱是个体内在的消极本我在个体与他人的交往中为实现生命意志而产生的，它是一种人与人之间本真感情的流露，能使我们同别人在一起时感到愉快或高兴，抑或使我们愿意与他人谈话、愿意与他人呆在一起。由消极本我发展而来的本能的喜爱，它的一种最极端的形式就是恋爱。共同的目标是个体内在的积极本我为了实现生活意志而产生的，它可以超越本能的喜爱而将此行为本身衍射到行为本身之外的存在或惠及到更多的人（积极本我实现生活意志凭借的乃是“他我”），使个体不断发现自己是与他人一样生活而非生命（“生命”一词为动词）。个人不是他自己存在的终点与目的，在个人之外还有社会、人类的前途和广袤的宇宙。在他们中间，我们本能的喜爱只不过是沧海一粟，唯有个体与他人建设有共同的目标，才能增加自身的福利乃至全人类的利益。

   弗洛伊德的理论揭示了潜意识的伟大力量，我们从中可以看出：冲动是生命的本质。然而，古往今来，由个体发起的一切行为或活动而形成的人类文明无外乎发源于两个动机：一是占有性的冲动；一是创造性的冲动。出于本能的喜爱而发起的行为，大部分行为源于占有性的冲动；而个体与他人共有的目标或自己与自身之外的存在相互衍射更多的是出于创造性的冲动。一个婚姻如果它是真实的，而非人为的，那么它必然建立在男女之间的本能的喜爱之上；但如果一个婚姻是长久的、至死不渝的，那么它必然将超越于本能的喜爱而且将这种本能的喜爱与共同目标结合在一起。那种非经本能的喜爱而直接建立在共同目标之上（对于陈兄来说，其实是一个功利化的目标）的婚姻，它终究会因为没有足够的动力和活力而枯萎。纵然一个功利化的婚姻可以提供给男女双方一个安稳的生活，然而要使人生活着——而非生命，所需要的是机会而不是安稳。安稳只不过为一时占有性的冲动找到了摇篮，但却扼杀了创造性的冲动。只有机会才会满足创造性的冲动，从而实现生活意志。（关于生活意志与人生意义关系的探讨，可以参见《论生命意志和生活意志》）人生的意义不在于生命本身，而在于不断地去发现生命本身。人生最大的悲剧不是对人生意义所知甚少，而是对人生意义变得越来越漠不关心。然而仅仅建立在本能的喜爱之上的婚姻，亦是对个体人性的扭曲和异化。这一点可以通过“嫁”字和《西游记》可以得知。首先，看“嫁”字，左半边从“女”字偏旁，这个是指老婆——女人，右半边“家”字上面是“宀”——代表房子，剩下的“豕”这个是指丈夫——猪，出于本能的喜爱冲动的男人一结婚就成了“猪”。从人变成了猪，这是异化。其次，看看吴承恩的《西游记》，天蓬元帅之所以变成猪，不就是因为他贪恋女色，由于本能的冲动调戏嫦娥所致吗？任由本能的喜爱冲动发泄，天蓬元帅变成了猪八戒。呵呵，可见这其中的厉害关系。（今晚由于时间不早了，先戏说一下本能的喜爱与异化之间的关系，以后我会详细阐述的）

   陈兄乃是至明之人，婚姻大事尚不急于一时，且我们大家都希望你在道德哲学领域内有所成就，经过我这一番的啰嗦，你也应该有个清楚的决断了吧！

                                                                                                                                       友：狂奔的蜗牛